人不堪其忧,梦得不改其乐

公元772年,浙江嘉兴刘绪府上,怀胎十月的刘夫人做了一个怪梦,她梦见了上古神明大禹,大禹浑身散发着金光,捧着一个婴儿递给了自己,随后刘夫人猛然惊醒,腹疼不止,当夜便产下了一个男婴,因为这个怪异的梦,刘氏家族老人们对这个男孩寄予了厚望,取名“禹锡”,又取字为“梦得”。其中“锡”通“赐”,意即大禹所赐,而“梦得”顾名思义,为梦中所得。 刘禹锡常被人们称作“大唐诗豪”,其实在中国文学史上,很多诗人都有着各式各样的豪气,比如李白的豪是那种毫无人性的仙气,苏轼的豪则是毫不在意的接地气,辛弃疾的豪则是毫不动摇的英雄气,而刘禹锡作为大唐诗豪,却是我走人间正道的豪气,是为自己而豪,为真理而豪,为明天而豪,因为梦得的世界里永远都是他自己的心声。 安史之乱后,大唐的经济和文化中心逐渐向南转移,当时刘禹锡的父亲也随着家族一起迁移到了苏州,江南烟雨,花天锦地,莺歌缭绕,本来是可以让人安逸的。但是年幼的刘禹锡却立志要为大唐复兴而读书,“九流宗指归,百氏旁捃摭”,他沉迷于读书以致于不可自拔,“九流”、“百氏”包括了大量的书籍,就像杜甫所规定的,男儿须读五车书。在书籍还是卷轴的唐代,刘禹锡读的书也确实够得上这个数目了。 他年少时曾向文人中两位极有影响力的传奇诗僧皎然和灵澈学习写诗(因为当时禅宗盛行,士大夫与禅宗交流较为密切,与诗僧学习并不奇怪),被二僧称赞孺子可教,此外他还对艺术很感兴趣,比如他后来描写“拓枝舞”的诗,至今还是研究唐代歌舞的重要资料。刘禹锡还十分精通医学,因为刘禹锡小时候身体瘦弱,还经常生病,于是刘禹锡便自学医术,几十年从未间断,不仅如此,他还精通书法绘画、天文星象。 学富五车的刘禹锡对博取功名充满着信心,“功名希自取,簪组俟扬历”,随后是“公卿偶慰荐,乡曲缪推择”,再经过地方官员推荐,选送参加科举,这一年刘禹锡才19岁。 于是他背上了行囊,离开了故乡。 “弱冠游咸京,上书金马外。结交当世贤,驰声溢四塞”,到了长安以后,刘禹锡更是意气风发,直接向皇帝上书,希望引起皇帝的重视。但当时的唐德宗心思不在正经事上,自然是不会看的。不过刘禹锡的作风在士大夫中间获得了很大的声誉,后来科举录取了三十二名进士,刘禹锡和柳宗元同榜及第,这一年,刘禹锡只有21岁。 “永怀同年友,追想出谷晨。三十二君子,齐飞凌烟旻”,可见当时两人是多么春风得意。后来刘禹锡任屯田员外郎,柳宗元任礼部员外郎,而所谓的员外郎为正六品,也是日后宰相的候选人。 进入官场后,刘柳二人发现这大唐已经是病得不轻了,唐德宗自削藩失败后,重用宦官,为了改善财政,开始了漫长的横征暴敛,导致老百姓们为了生存变卖家产交税,而朝廷内大臣却贪污盛行(柳宗元的《捕蛇者说》和白居易的《烧炭翁》便是写唐德宗时期的事情),唐德宗虽然为了削藩短期改善了大唐的财政,但也极大地伤害了百姓,民心凋敝。而之后,一场为民兴利除弊的永贞革新就这样轰轰烈烈的开始了,刘柳二人也自然就成为了其中的核心力量,但也因此触及了宦官和藩镇的利益,所以在他们的联合进攻下,使得当时的唐顺宗被迫退位,不久后被宦官杀害。 这场挽救泱泱帝国日渐衰亡的运动也只是仅仅存活了164天,就失败了。而对于刘柳二人而言,这代价就是失去了他们人生最宝贵的黄金十年。 之后,刘禹锡被贬朗州,柳宗元被贬永州,这一年刘禹锡34岁。 被贬之后,柳宗元慷慨悲歌荆楚地,用更刚硬的态度面对人生的愁苦,“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”、“岭树重遮千里目,江流曲似九回肠”,而想到自己和友人与世隔绝,愁肠百转。而刘禹锡却是笑傲摧残豪气壮,在消极中看到了人生更积极的一面。“百胜难虑敌,三折乃良医。人生不失意,焉能慕知己”,百战百胜不一定能认清对手,多次折臂就可以学到些医术。一个人如果没有经过什么波折,他有办法认识到自己的不足吗?现实想让老子我悲伤,老子我就偏不!于是他化悲观为乐观。“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”。 后来,刘禹锡、柳宗元作为革新派的幸存者,终于奉召回京。这一年,刘禹锡44岁,两人十年不见,悲喜交加,而令他们感到最惋惜的是时光的流逝,“彩仗神旗猎晓风,鸡人一唱鼓蓬蓬。铜壶漏水何时歇,如此相催即老翁”。 当年名满长安的双豪,出走十年,归来已是两老矣,他们多么想把逝去的岁月补回来,尽快的去实现自己的报国宏愿。但是朝廷上当权的人都是当时革新的反对派,对这些人能有什么指望呢?后来刘禹锡重游玄都观,一看桃红柳绿,忍不住吟道,“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”,这首诗虽然有讽刺的意味,但相比刘禹锡早年的诗已经是温柔了,但是言外之意还是让朝廷的人对号入座了。而此时,刘柳二人到达长安才不到两个月,果然又再次被贬出了京城。而这次要去的地方更远了,刘禹锡为播州刺史,柳宗元为柳州刺史。 他们一同前行,在衡阳,两人即将分道而行,分手的时刻,彼此都难过极了。于是,别意与诗情一起涌上心头,柳宗元写下,“今朝不用临河别,垂泪千行便濯缨”,刘禹锡回赠道,“桂江东过连山下,相望长吟有所思”,他说,桂水将我们要去的地方紧紧连在一起,今后彼此都要寄情诗篇相互怀念。。 柳宗元可能觉得自己的诗太用力了让刘禹锡伤感了,于是又写下了一首重新告别,“皇恩若许归田去,晚岁当为邻舍翁。”他说,如果有一天,我们能活着回去,到了晚年,你我挚友一定要做邻居啊。 刘禹锡再也无法忍住眼角的泪水,他把自己心底的孤苦向这位老友全盘托出。回诗道,“耦耕若便遗身老,黄发相看万事休”,他说,即便真的有那么一天,可我们那时都已经萧疏鬓发,由白变黄,垂垂老矣,那时人间万事都成了过眼云烟,雄心壮志和满腹才华不也都付诸东流了吗?在离别时,两人的诗情却是一次又一次的迸发,但最终还是分道扬镳,各自出发,而这一次的分别,却是二人的永别。 刘禹锡和柳宗元二人,经历了坎坷风雨人生路,却始终忠肝义胆永不渝。后来刘禹锡的母亲去世,按照当时的礼节,他必须亲自护送灵柩回到原籍洛阳守丧,在经过衡阳,也就是当年刘柳二人分别的地方时,刘禹锡突然接到柳宗元去世的噩耗,这几乎让刘禹锡精神当时失去控制,“惊叫大叫,如得狂病”,他尽力克制住悲伤,为柳宗元料理后事。柳宗元临死时曾留有遗言,希望刘禹锡帮助他抚养孩子和编撰遗稿,这一切,刘禹锡后来都照办了。 后来,刘禹锡在家守丧两年后,被任命为夔州刺史,这一年他49岁。夔州在唐朝属于交通闭塞的荒蛮之地,把官员贬到那里,一想到有吃不完的苦,朝廷也就放心了。但刘禹锡说,老子我偏不,我就要开心,让你们天天操心。“莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”,当年那些虫豸以为我刘禹锡会像沙子一样沉入江底,事实恰恰相反,沉入江底的不是别人,而是宠幸宦官的唐宪宗,他被宦官拥立,又被宦官杀死。可见我们的改革是正确的,是经得起时间考验的。虽然不能为朝廷做事,但一支笔一张纸依然能让刘禹锡快乐着。 在夔州,刘禹锡的偶像杜甫曾创作《秋兴八首》、《夔州歌》等千古名篇,他受到偶像的启发,也被当地淳朴的民风所吸引,于是刘禹锡用他的笔墨把当地的山水风俗和男女爱情留在了纸上,“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴”描写了一个女生在江上听到情郎在唱歌,又是欣喜万分,又是心存疑惑,这情歌是唱给我听的吗?“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁”,花红易衰,正像郎君的爱情虽甜,但不久便会衰落,而流水滔滔不绝,正向自己的无尽愁苦。而后来李煜的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”正是从最后一句脱胎而来。 之后,刘禹锡又被调任和州,在一个秋天的早上,他正准备出发,“纳爽耳目变,玩奇筋骨轻。沧州有奇趣,浩然吾将行。”一个年过半百的老人站立在船头,精神饱满,兴致勃勃,一边高声吟诗,一边玩赏早晨的奇景。在经过西塞山时,他又感叹道,“人生几回伤往事,山形依旧枕寒流。今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋”,英雄们的霸业早就烟消云散,而西塞山却依旧如故,只有秋风芦荻随他们留下来的故垒。那时的刘禹锡似乎在历史中找到所谓的真理,就是时间留下的答案。“万户千门成野草,只缘一曲后庭花”,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。 最后,经过了“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身”,刘禹锡终于回来了。虽然过去愁苦不堪,但他依然相信,“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,千万不要把过往的诗意放在心上,我老刘的前景依然是千帆竞渡,万木峥嵘。这一年,刘禹锡54岁,于是一回到长安,马上就回到玄都观,写下这首绝句,“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处,前度刘郎今又来”,此时的刘郎已经不再像二十三年前那样义愤填膺了,而是有一种笑到最后的畅快淋漓。这笑声不禁让人联想到那些昔日躲在暗处迫害他们的人,现在终于在时间的流水和政治斗争的漩涡中被淹没了。他们最终没有把刘禹锡搞死,而是刘禹锡熬到了他们团灭。讳疾忌医的大唐帝国病入膏肓,刘禹锡和柳宗元曾经拼了命的去抢救。虽然没有获得成功,但历史证明了他们是正确的,这就是一种胜利。但是长安已经物是人非,只有朝廷的斗争还在持续。“不改南山色,其余事事兴”,当时朝廷牛李两党斗争激烈,仿佛和他们改革时一模一样,于是担任集贤殿学士,一个整理书籍的闲置,有空了就和裴度、白居易等人对花饮酒,消遣时日,“游人莫笑白头醉,老醉花间有几人。”随后朝廷派他去担任苏州刺史,接着又调任泸州和同州,最后因为腿脚不好,改任太子宾客,回到洛阳,这一年,刘禹锡64岁。 本是应该服老的年纪,可刘禹锡却是我偏不,“莫道桑榆晚,为霞尚满天。”言外之意就是,不好好玩耍一番,我刘禹锡岂不是要白白变老了。当时白居易经常举行“文酒之会”,以写诗为乐。刘禹锡一到,正好加入他们的行列。大唐的诗豪与诗魔闲坐饮酒,一唱一和,一起谈诗。白居易说,“甲子等头怜共老,文章敌手莫相猜。”意思就是让我们红尘作伴,老得潇潇洒洒。刘禹锡附和道,“更接东山文酒会,始知江左未风流。”这种乐事是王羲之的兰亭修禊也比不上的。后来,白居易开始依曲填词,写下《忆江南》,“江南好,风景旧曾谙。”“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南。”江南是他们两人共同的故乡,刘禹锡是从那里走出的少年,如今已是风烛残年。“春过也,笑惜艳阳年,犹有桃花流水上,无辞竹叶醉尊前,惟待见青天。”大家赶紧来抓住这最后的机会,好好玩赏一下暮春的风致,面对着落花流水,斟上一杯春竹叶酒,慢慢地喝,悄悄地看,静静地想,希望老天爷能够帮忙,多一些晴天,少刮风下雨,留住春天。于是两老无猜,洛阳唱晚,寻春适野,醉舞花间,江湖再见,朝野不见。 在人生最后的时刻,刘禹锡抱病写了自传和铭文,在最后他写道,“天与所长,不使施兮;人或加讪,心无疵兮”,他既为自己的理想破灭而感到遗憾,又为自己此生问心无愧而感到骄傲。这年秋天,刘禹锡与世长辞,年71岁。

2024年8月30日 · 1 分钟 · 24 字 · guiqihong

有关亚洲非吸烟妇女肺癌的探讨

吸烟一直被公认是肺癌的一大杀手,确实是。 但是近几年来,越来越多的非吸烟亚洲妇女(Female Asian Non Smokers,英文简称FANS)患上肺癌。在2022年的一项由Stanford和UCSF共同医学报道中显示,肺癌在亚洲妇女癌症死亡率中占第一位。很不幸的是,参与FANS研究团队的两名女医生,Dr Cindy Ng,和Dr Patricia(Trish)Hom,同死于肺癌!分别是49,40岁。我所知道的周围,随手就能找出6个。 肺癌与FFANS人群的关系已经成为迫在眉梢的研究项目。至今,原因还没有定论。最近,UCSF牵头进行的一项大型的研究正在招募FANS,有兴趣的可以看以下的链接: https://cancer.ucsf.edu/news/2022/01/12/addressing-high-lung-cancer-rates-among-female-asian-non-smokers 下面粗略提出我的学习和看法: 首先报告UCSF和Stanford的研究结果,包括了AANHPI=Asian American,Native Hawaiian,Pacific Islander(美国生活的亚洲妇女,包括夏威夷,太平洋岛屿种族),这是一个比较复杂的人群。让我们把注意力多放在中国和日本,和其他人群做对比。抱歉,手机截图不太清楚。 从第一和第二图中可以看出,AANHP患肺癌率高于白人,而中国(非吸烟)妇女患病率最高。有趣的是,日本妇女除外,不但低于其他亚洲妇女,而且还低于其他种族的妇女(白人,西裔,其实是最低)!换句话说,中国裔最高,日本裔最低,其他族裔的居两者之间。中日同属亚洲邻国,而且她们都是美国非吸烟居民,为什么差异两极?这是什么原因?研究报告没有继续下去细分。而只是说要继续寻找其他原因(图三),鼓励大家参与。 更详细的介绍请看下面的链接。 https://med.stanford.edu/content/dam/sm/care/communityheathtalk/Stanford-Community-Health-Talk-LCINF-FANS-2-21-2022.pdf 再看看来自中国的一篇流行病学报告,可惜这是2001的报告(因为信息有限,我暂时找不到最近中国的报道,网友可以补充)。 http://chinaepi.icdc.cn/ch/reader/download_pdf_file.aspx?journal_id=zhlxbx&file_name=8101D5DAB1C08948E75602FF36EC0DAE997B349F20780245349618035C29863401CC68A39FF5E76346E6813FB749983EA470C0C52855D284AA97BB0E4A98F438&open_type=self&file_no=20010217 总结几大可能的(流行病学)原因:家族史(及生活方式),肺病(慢性支气管炎,结核),油烟(妇女接触的多)。烧煤和被动吸烟只是“可能性”。 家族史固然重要,但是在FANS的人群当中(尤其在美国的),没有看出家族史有多重要。而且,家族史为什么传女不传男?目前有探究提示人体染色体6,10可能和FANS肺癌有关,而染色体15可能与吸烟导致肺癌有关,但是没有听说所谓的“X染色体”和FANS肺癌的研究发表。也许我孤陋寡闻没发现。 上图三的Ongoing Works里的第6点,Environmental里,似乎漏掉了一个至关因素:中国(最高率)和日本(最低率)的非吸烟妇女,同是亚洲邻国,同在美国,为什么出现两极差异?难道是油烟?饮食(Sushi和深煎炸炒)的不同? 当然,没有唯一的原因。一位失去了妻子(肺癌)的丈夫很痛心的对我说:饭菜都是我煮的。 欢迎大家提出意见。

2024年8月30日 · 1 分钟 · 26 字 · guiqihong

旧书杂谈

最近有一件事一直叫我耿耿于怀,那就是实体店和线上网店的矛盾,尤其是在书籍出版领域,要知道中国早期网购书籍的重要阵地,主要有大概三四家,一个是 99 书城,一个是当当网,一个是亚马逊,另一个是后来居上的,名字叫做京东,最近这些年随着在店电商的转型,99 书城逐渐淡出我们的视野,当当网也渐渐衰落,而亚马逊直接退出了(大概)中国市场,现在市面上比较大的书籍电商,大概就是京东莫属了。 选择京东,我想很多人都有自己的理由,但最大的两个理由,无非就是便宜和正版保障,在拼多多上面虽然也有很多书籍出售,但是鉴于拼多多的属性,我们很难说它那里的书籍都是正版的,故而每到年中大促、双十一等活动之际,都会爆出京东与书籍出版商之间的矛盾,根本原因是读者想要得到更多实惠,想要以更便宜的价格买到正版的书籍,所以每次搞活动京东就会推出一系列优惠活动,很多书籍往往会打对折,甚至说是骨折,这样留给出版商的利润就很低,这些人不愿意了。其实最大的市场是读者市场,读书人有的是,问题是大家都太执着于新书、而不太愿意把眼光放到旧书和二手书方面。 不过这两年在经过新冠感染之后,大众的经济都不是很好,我想在读书这块,电子书和二手书、旧书的崛起应该是必然的了。虽然电子书很贵,但是一本电子书用来买一堆书,我们以普通的一个六英寸电子书计算,价格大约在 1000 元以内,这一千元,计算是能买 100 本书,也顶多是留下了一百本书的成本。也就是说如果你有下载书籍的渠道,甚至可以自己制作书籍,用电子书来看,成本价不过是早期的稍贵一些。但是电子书并不是人人都喜欢的,主要是因为电子墨水屏技术对阅读的有影响,体现在响应的迟钝,所以我在这里其实更推荐二手和旧书。 二手书和旧书是有区别的,二手书不便宜,旧书便宜,二手书不一定旧,因为现在的二手书商回收过来的二手书基本都会消毒清理,然后消除一些使用痕迹,重新塑封包装,旧书则不然,一些陈年斑驳的堆放痕迹常见于旧书,二手书买不到三十年甚至更久以上的,旧书却可以,事实上,当你纠结于京东的便宜书不再有供货商愿意让利的时候,可以去看看旧书,说不定还有惊喜。 我买旧书只有两年,当然次数不多,总费用大约有三百多,旧书的价格有高有低,我醉心于历史研究,古代的旧书,很多有电子版本,就看电子版本,现代以及当代的旧书就另说了,因为这些书在某些平台上,比如孔夫子上,往往会有很低的价格,比如一元一本,甚至一毛一本,所以买很多书,也不会花费很多。 我这里有一本 1957 年出版的普列汉诺夫的《论一元论历史观之发展》,还是竖版的,书籍虽然毛边了,但是依然保存得很好,出版至今已经有 67 年了,我还有一本文革以前,1964 年出版的《马克思主义经典作家论历史科学》,也有 60 年,一个甲子的历史了,书籍保存完好,里面还有一张照片: 我想,如果单纯是读电子书,大概是找不到这样的东西的,当然了,二手书其实一样,二手书如我所言和旧书的区别是,有一个中间商,在这里赚差价,这个中间商给出的价格,其实并不一定要比类似京东这样的一手书销售商低,但我想对于愿意读书者而言,万一京东坍塌了,也许还能找到一些得书的渠道。 事实上很多书籍的出版,都是为了供研究用的,所以大众不喜欢,像这种学术的旧书,就卖的便宜一些,这让我不禁想到自己研究的东西,其实也都是些边角料,更不值钱了,所以对我们而言,还是多读书为好,其实这两年来有了扫描版电子书的出现,ipad 的价值就开始显现出来了,使用电子版书籍进行批注和阅读,大概是不会感到心痛的,所以近些年来都开始流行电子化学习,电子化办公了,不过我想,像孔夫子这样的旧书店的存在,确实有非常大的价值和意义。 一篇小文,仅作为 6 月开篇。

2024年8月29日 · 1 分钟 · 26 字 · guiqihong

什么是气球贷?细数气球贷优缺点

银行贷款有一款特殊的产品:“气球贷” 市面上经常有贷款中介打此类广告,十年贷款二十年分摊,那么到底什么是气球贷呢? 银行贷款多为五年期或十年期的中短期贷款,按等额本息还款,月供会比较高,很多人接受不了。 而先息后本还款方式,按照银行监管要求,一般需要每年归还一次本金,然后再重新借出来以此循环(也有三年或五年才需还本的)。 有人既想要月供低又想要时间长,有需求就有市场,于是开发出了一种全新的贷款产品,解决了短期内的信贷风险,这款产品就是气球贷,目前全国大部分银行都有气球贷这个业务。 为期十年的借款,月供按照20年来还款,压力瞬间就变小了,十年后到期一次性归还剩余本金,非常巧妙的把眼前的问题留到了未来去解决,这就使得很多人都能接受。 毕竟十年内会有很多机会可以把握,提前还款的几率也比较大。 但是,你需要搞清楚的一点就是,气球贷并不适合所有人,如果你选择了气球贷,你需要有一个比较好的规划,因为低月供只是暂时的,如果没有规划好,气球的大尾巴一点也容不得忽视。 还有一点:气球贷的总还款利息是要比传统贷款的利息要高的。 为什么会出现这样的情况呢? 因为气球贷的月供里本金的占比是比较低的,你的剩余本金比较高,那么你每一期的利息就会比较高,不管是等额本息还是等额本金的还款方式,利息都要比普通贷款利息要高。 随着时间的推移,总利息的差距越来越大,如果你不了解这一点,小编在下面举了个栗子,能比较直观的体现这一点。 举个银行气球贷产品例子: 假设王先生在银行申请了一笔抵押经营贷款,产品中提到:借款期限最长10年。 还款方式:等额本息,按照20年分摊还款,借款到期后结清剩余本息。 假如王先生贷款金额为100万元,贷款年限为10年,贷款利率为4.95%,还款方式为等额本息,按照20年的还款期限计算。 王先生的气球贷计算情况: 还款明细如下: 上图可以看到,王先生每个月仅仅需要还款月供6571.97元,支付的总利息为409679.99元。 但是再最后一期,也就是10年到期后,需要一次性归还剩余本金和利息627615.56元。 可见月供虽小,到期偿还本金压力会比较大。 我们再来对比一下,如果王先生10年期,采用传统等额本息的还款方式,月供多少? 可见传统等额本息月供10582.13元,对比气球贷的6571.97元,是不是感觉亚历山大。但是利息总额为269855.6元。和气球贷差距还是比较大的。 小编总结一下: 气球贷的优点是:在银行的短期贷款可以按照长期贷款的月供来还款,一方面短期贷款的利率会相对低一些,另一方面还能享受到长期贷款的低月供。 气球贷的缺点是:最后一期还款压力会比较大,利息的总额相对高,如果你选择了气球贷,就一定要对将未来的还款做规划,避免还不上的尴尬。 办理气球贷只能解决眼前的问题,气球的大尾巴要时刻注意,当贷款期限到了之后,一定要保证自己拥有支付大额本金的能力。

2024年8月29日 · 1 分钟 · 27 字 · guiqihong

防不胜防,人的两面性

人性有几副嘴脸?不准确知道,但至少有两副吧? 没有永久的恒性,只有永久的人性。时间,应该是最有资格来判决人性的法官。在每一场人性的争吵,乃至于大打出手的争论中,它总会不偏不倚地给出自己的判词。 把人性比作一个椭圆也许更有意义。在这里,人性的两个焦点是:善变和贪婪。一个是本能的需要,一个则是本能需要的延伸。说得再赤裸裸些,它是后天滋生出来的,是所谓已经进步了的、文明了的人类自己从自己身上逼出来的。 人性就是这样,我们羡慕我们没有的,想要尝试一下从没有冒过的风险,且不管它们是有益的还是有害的,反正只要是从没有见识过的东西,总会让我们的手痒痒得非要试试不可。皇宫里的贵族羡慕宫墙外的贱民,大院外的我们,对宫墙内的一切只有一种感情:羡慕嫉妒恨。 人性就是这样,胜者,永远会受到尊敬和崇拜,服从就更不要说了。这么做,一半是出于恐惧,一半是出于本能。而对于败者,那就很难说了。同情败者,不费什么力气,可是,如果敢于赞赏败者,这就得有勇气和思想才行。 人性决定了我们只崇拜和畏惧比我们强的强者,对于弱者嘛,谢天谢地,世界上还有我们可以作践的对象,我们是能欺负就欺负,一旦良心这东西已经被狗吃掉了。 与一个只有兽性的人打交道,要远比与一个浑身上下哪儿都是人性的人简单。与一个只懂兽语的人说话,要远比与一个满嘴跑人话的人来得轻松自然。 每个人都有两重性格:大人的一面和孩子的一面。在以虚伪著称的正经社会里,他不得不扮演一个成人的角色;在私底下,他也许更喜欢自己是一个受宠的孩子。 人性中有那么一种闪光的特性,即当我们向别人施以恩惠的时候,从那个人的身上,我们见到了双重的光辉:他的,还有我们自己的。 看来,人这种动物真是不长记性,更没有脑子。你就是把他贱卖给窑子了,一个随随便便的小把戏,就能把他哄得屁颠屁颠帮你数钱。没有最贱的,只有更贱的。这就是人性的内容,如果这不是全部的内容的话。 搔首弄姿,总比一本正经招人喜爱,因为这才是人性的袒露。 不论是背信弃义,还是忘恩负义,都是人性的一个侧面。 就拿每年一度的汽车造型设计来说吧,这也许比什么都能反映人性和大众的情趣。不知道为什么,我的总体感觉是,汽车样式一年不如一年,越是想新颖些,越是想设计得美些,就越使它看起来丑陋。往往是,转了一圈和折腾了个臭够之后,一切很有可能又回到了原点,正所谓复古的情趣又占了上风,为什么? 人性之一:他人的痛苦就是我们快乐的源泉,虽然这么说有点刻薄得罪人,有点不近人情,太直率了些,但这就是人性,改不了的。这就是为什么悲剧,总比其它种类的人间戏剧,更有市场的原因了。

2024年8月29日 · 1 分钟 · 14 字 · guiqihong

财富自由与幸福感的三个层次

财富自由能带来什么样的幸福呢?什么是幸福不太明确,但我们知道什么是不幸福。 比如吃不饱,有个馒头或者一碗稀饭就可以解,幸福立即就降临。 比如吃不好,找到自己喜欢的食物,立即幸福满满。 比如吃出体验,找到一间服务、装修、氛围、菜品都满意的餐厅,与自己喜欢的人一起享受美食,幸福感爆表。 或者搬进大宅,或者一次说走就走的旅行,或者身体健康等等。 老朽说的的吃与性,或者一切感官需求的满足,都会带来幸福感,这些都是财富自由可以带来的幸福。 可是,一旦过了这个门槛,幸福感就会越来越淡,以至于完全无感,至少幸福的门槛越来越高。 就我而言,当初吃第一次雪糕,第一次拿到工资,第一次牵女孩的手,都能一下体验到幸福感,因为先体验了没有它们的限制。再比如吃汉堡,喝可乐,甚至是第一次走在商场的光滑地面上,可是我的孩子完全无法体验那些不便,因而也不会有机会体验那种幸福感。很多时候,生于豪门或者帝王之家的人抱怨他们是多么不幸,也不完全都是矫情,我相信他们是真的。 除了感官的愉悦能带来幸福感,另外一种是心理上的幸福感。 我们可能焦虑职位的不安全、财务的不安全、健康的不安全、家人的不安全、草坪没有邻居的绿、住房没有别人的大、分红够不够花,本金会不会失去,等等。人往往通过与他人对比来满足自己的心理幸福。 为什么有人创业每周80小时不累而上班40小时更累?因为他获得了掌控感,进而满足了另一种幸福感。获得掌控感是另一个幸福的台阶,这个主要是心理上的幸福感,比身体上的幸福感要难度更大。 第三级幸福感来自心灵,与财富自由相关性较弱,需要智慧(注意不是智商),需要向内求,心灵幸福的强度与持久性远远超过身体与心理幸福。为什么一些有信仰的人受尽非人的折磨能够宁死不屈?因为他们的心灵幸福对冲了身体与心理的苦痛。 简单的心灵幸福感包括自强自己、帮助亲人朋友或者获得亲友的帮助、帮助他人、治国平天下。为什么马斯克要600亿的股份?因为他要当首富要掌控感,获得心理幸福感。为什么OpenAI CEO不拿股份不拿钱却干得一身劲?因为他追求的是心灵幸福。为什么有些老头不回家含胎弄孙?因为他们有更高阶的幸福追求。当然追求是一会事,是不是追得到就是另一会事儿了。 财富自由主要满足的是第一阶与部分第二阶的幸福,持续的幸福还要获得心灵上的幸福,这个与财富关系不太大吧?

2024年8月29日 · 1 分钟 · 15 字 · guiqihong

康师傅方便面即将全线涨价,再涨优势恐将淡然无存

据新浪财经援引媒体消息,“康师傅方便面要涨价了,厂家业务员已经开始口头通知,进行预热。”一位华南地区的康师傅经销商告诉内参君。几乎同时,一位西北地区的经销商也透露,“由于康师傅方便面原材料涨价,5月公司将对康师傅袋面和桶面进行大幅度调价。” Your browser does not support the video element. 人到中年,方便面已经对我引起不了太大的诱惑,只是偶尔还是想吃一包解解馋。还记得小时候,第一次在表哥家看到他吃方便面,泡好后分了半包给我吃,吃两口感觉飘飘然,就像天上人间。也怪当时物质条件太差,没吃过什么零食,也没见过世面,随便吃什么都感觉好香。上高中的时候,方便面基本就是家常便饭了,很多时候不想去食堂吃饭,或不想外出,就直接泡一包方便面,简单巴适。以至于很长一段时间,甚至都开始讨厌方便面的味道。好像当时康师傅方便面太贵,还有点消费不起,是吃的别家的方便面,至于是什么品牌,的确是记不太清楚了。 都说方便面没营养,的确也是,仅仅就是一碗面而已。但是,架不住它方便,只要有点开水,分分钟就能泡好。而且,它还很美味,可以说是百吃不厌。这对于打工族来说,简直就是一种福利。我想方便面的普及率,和现在的微信抖音也是差不多了吧。不过,现在康师傅宣布方便面要涨价了,物价涨了,产品跟着涨倒也在情理之中。只是,人们的消费水平没涨,外面一碗面,也就7元钱左右,再怎么涨,方便面的价格也不会和面馆里面的面平起平坐吧,否则谁还吃方便面。方便面的优势就是物美价廉,方便美味,如果连最基本的要求都达不到,那人们吃方面的次数,只会越来越少了。

2024年8月29日 · 1 分钟 · 11 字 · guiqihong

郭有才一首《诺言》走红网络

2024年8月29日 · 0 分钟 · 0 字 · guiqihong

除了称母亲妈妈,还有一些词儿也可以代指母亲

中国传统文化中为何以萱草代称母亲?金针花是萱草中可食品种。 从我们呀呀学语,就吐露出一个人世间最亲切的称呼、一个温柔却又坚强的名字──妈妈(母亲)。有一种植物,从中国的《诗经》产生的年代以来,就和妈妈发生了关联,从而衍生出一些代称母亲的名词。除了它之外,还有一些词儿也指向这个世间最亲切温柔、让人忘忧的名称。 在上古的周代,人们已经将萱草(古称谖草)[1]种植在家中东室的北堂。北堂是一家主妇的居室、盥洗的地方。《诗经‧卫风》的诗篇《伯兮》讲:“焉得谖草,言树[2]之背”,指出在屋北(背)面可找到萱草,也就是说萱草种在一家的北堂。因为北堂种植萱草,所以又被称为萱堂,因为是家中主妇的住所,所以“北堂”“萱堂”“堂萱”“谖堂”就被用来借指母亲。南宋文学家叶梦得《石林》诗吟咏:“白发萱堂上,孩儿更共杯。”珍惜慈母在身边的时光。 萱堂日永‧莱彩北堂 古代已经用“萱堂日永”这一成语来祝贺母亲生日。“日永”是夏至日,一年中白昼最长的一天,所以这句话就是祝贺母亲福寿绵长,健康长寿。 还有一句“莱彩北堂”则是祝贺别人母亲高寿的意思。“莱彩”是取自春秋时代楚国人老莱子彩衣愉亲的典故。老莱子非常非常孝顺,他的双亲也长寿,老莱子七十岁的时候,父母还健在。老人家返老还童,童心十足。老莱子为了逗父母高兴,就常常穿着五彩斑斓的衣裳,作出婴儿戏耍的模样,让双亲看得笑呵呵。 除了“萱草”以及其它相关的名词之外,我们古人还留下许多代指母亲的典故喔。一起来探一探有关“母亲”的典故。 金针又叫萱草、忘忧草。 春晖‧寸草春晖 春晖比喻慈母之恩,出自唐代诗人孟郊的《游子吟》。此诗是后人非常熟悉的一首诗,诗中写到“春晖”:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖?” 后人从《游子吟》中,将代指儿女的“寸草”和代指母亲的“春晖”结合成“寸草春晖”。让我们想想,在春天和煦光辉下,小草沐浴着春晖这样一幅画面,多么的温馨美好! “寸草春晖”是比喻子女报答不尽父母养育之恩。 手线 “手线”是手中的缝线、慈母手中的缝线,借指母爱。这个比喻也是出自孟郊《游子吟》。慈母手中线为子女缝衣裳,一针一针密密压进无限的母爱,但愿游子在外日日温暖不受寒。明代林光诗句“夜月难忘手线重”,即是这般表现。不过这词一般用在追忆母亲的情境为多。 温颜 温颜,即温和的面色,代指慈母,出于晋代陶潜《庚子岁五月中从都还》诗之一:“一欣侍温颜,再喜见友于(本指兄弟相处弥笃,后指称兄弟)。”唐代房白诗句“今予亦云幸,谬得承温颜”,也是说有幸承欢母亲膝下。 慈闱、慈帏 闱是家中内室、父母居住的房间。慈闱也写作“慈帏”,慈闱、慈帏为母亲的代称。宋代张孝祥《减字木兰花‧黄坚叟母夫人》词有“慈闱生日,见说今年年九十”。明代陆采《明珠记》第二一出:“承凤诏须当远出,别慈帏怎敢从容!” 若说母亲是春天的大地上款款吹拂的和风,孩子们就是那小草。给母亲最好的礼物就是孝心的陪伴。春风吹拂下的小草们,借着母亲节的时机,祝愿母亲萱堂日永,用自己的心语,谱出真淳的诗篇献给萱堂,正是时候也! 注释 [1]萱草中有一属能食用,也称为“黄花”“黄花菜”“金针”“金针花”“金针菜”。据中医学的研究,萱草有让人忘忧的功效,故称为“忘忧草”。 [2]“树”在这里为动词,即种植的意思。

2024年8月29日 · 1 分钟 · 22 字 · guiqihong

原来“放得下”需要有超常的“老本钱”

前些日子,我偶尔看到一篇介绍两位活到百岁高龄的高僧大德的生活故事的文章,觉得很有启发意义。一个是前几年才仙逝的深圳弘法寺的荣誉主持本焕长老;一个是被佛教界称为“深山里的一盏明灯”的梦参老和尚。 我原以为,这些旧社会过来的,历经多次人生不幸的念佛高僧,见惯大风大浪,心态一定是豁达的,绝对有本事坦然面对这个纷繁的环境,懂得圆融通达,并保持内心的这份平衡和淡定,从容生活,活到百岁之高龄,应该是先天和后天的造化使然。 两位大德都活过100岁。我看到记者分别采访他们的长寿之道,这两位大德的回答,竟然有着惊人的一致:原来让他们长寿的秘诀,并非饮食,也非环境,而是年轻时的超常历练,也许是一种虔诚,也许是被逼的,这个“老本钱”“老底子”,很少人具备的。 看来,我的自以为是的认识又错了。当两位高僧不经意说出他们过去的故事,我才如梦初醒,终于明白了所谓人生“放得下”,其实是需要有超常的人生历练的。 没有这种超常的历练,我们说年轻时建立的“老底子”,普通人无论如何,是不容易做到“放得下”的。 先说本焕长老。 我看到本焕长老自己说,当年他刚出家时,为了表达自己学佛的虔诚,他竟然从河北定县的一家小寺庙出发,像藏传佛教徒一样,三步一叩拜,行程300多里,来到五台山,膜拜所有的五台山的五个金顶,整个额头都是血迹,然后安静下来,待足10年抄写经文,打坐念佛,终于练得一身淡定从容的本事。 按他自己的话说,这样的苦都吃过了,还有什么苦不能吃。的确也是这样。后来的几十年,尽管他参加了不少道场的筹建,也睡过茅棚,当过方丈,做过主持,经历过复杂的政治运动,也没有当年从河北到五台山参佛的辛苦。这种年轻时的辛苦经历,为他日后的性格养成,做事方式,以及待人接物,包括情绪的控制,都打下良好的基础。 再说梦参老和尚。 我看文章介绍他刚解放的时候,由于性格倔强,不愿意为进藏解放军提供藏语僧侣服务,搞到无辜坐牢30年,到1980年才平反放出来。的确吃了不少苦,受了不少罪。 据他自己说,在牢里,因为食物不干净,条件太差,为了生存下来,硬着头皮吃了不少有沙子的粥饭,以至于在他78岁的时候,终于被诊断出直肠癌晚期。但他并没有丝毫怨言,还是坦然接受手术。 手术后,一个信佛的医生告诉他,说肿瘤太大,怕是生命也就半年的时间,让他看开一点。可他硬是不信这个理,感觉稍微好一点,就开始到处讲经说法。 很多时候,一坐下来讲经就是几个小时,只有到了晚上,才在助理的帮助下,开始清理自己的伤口,每天都是如此,据他自己说,每天讲经说法忙得不得了,根本没有时间去想自己的病,什么时候会死。他每天就想着,活一天,就好好传播一天佛陀的教育。就这个心思,这一坚持就是20年。 据说有一次,美国一个佛教基金请他去讲经说法,因为签证始终办不下来,他就不断念佛,说1000遍不行,就念1万遍,坚信自己的诚意,一定可以感动有关部门。没想,签证还真的办下来了,他就认为是自己的诚意感动了上苍。 我听说国学大师南怀瑾当年为了参佛,也不辞辛劳跑到峨眉山向高僧学习;还有一位我记不起她的名字的美籍华人女士,到了90多岁,还在讲经说法。据她自己说,为了传播《华严经》,即使倒在讲台上,也是一种幸福。 这些高僧大德的人生小故事,令我觉得,他们之所以学问高深,寿命超过耄耋甚至人瑞年龄,是有深刻的原因的。 这个原因很简单:就是他们年轻时,对佛学的极度虔诚笃定,以及不怕吃苦的坚韧不拔的超人意志力。 这种人生历练的本钱,并非书本以及什么高人可以给到你,还是要靠自己的付出——超出正常人的付出,也许自然而然的就有了生命的长度。老话说“吃得苦中苦,方为人上人”,是有道理的。 现在想想,我们这些退休人士,过往几十年,为了家庭,为了孩子,为了优质生活,努力打拼,发奋图强,算是一种“拿得起”。 而今,要学会“放得下”却不是一件容易的事。并非看看书,听听广播,或自己苦思冥想,或找几个高人聊聊天,估计都帮不到你。唯一之道,可能还真的需要向上述两位高僧大德说的,要有一些付诸行动的本钱才行。 我就不知我们还有机会获得这些本钱吗?哈哈。

2024年8月29日 · 1 分钟 · 21 字 · guiqihong