正文

八十年代的农村还很少有电视，露天电影是农村最重要的娱乐活动。哪个村，哪天夜里有电影，这样的重要信息的传播工具完全靠大家的嘴，一传十，十传百，很快覆盖周围的十里八村。那个年代，新电影并不多，很多电影其实是反复播放，这个村放完了，过几个月那个村再放，但人们并不会因为电影重复放，重复看而失去热情，因为大家看电影的目的并不只是为了看电影。 我们村正中间是东南西北互相垂直的两条街的交汇处，也是我们村的文化娱乐中心。娱乐中心最重要的一个配套设施就是一个小卖部。小卖部的主人姓王，跟我同姓，家里有个儿子叫铁良，跟我同龄。铁良家是村子里富裕户，不仅因为家里开着小卖店，而且铁良的父母会摊“搁着”，“搁着”有点类似山东的煎饼，但比煎饼好吃，在当地饭店里非常受欢迎。铁良的父母起早贪黑地忙碌，没理由不挣钱，他家的房子没几年就翻盖了。铁良非常盼望村里有电影，每次放电影，他家的小卖部肯定会挣得盆满钵满。铁良学习不好，但帐算地一流。 夏天白天很长，到晚上七八点了天还亮着，但从下午两三点开始已经有不少孩子们迫不及待地从家里搬来大小不等的凳子来占地方，因为那时放电影的已经来了，电影大屏幕两边的杆子已经竖起来了，只是屏幕还没挂上，但已经很让人心动不已了。七八点之前这段空窗期干点什么呢？这个时候总会有卖艺的出现，通常是一行五六个人，两三个大人，三四个孩子的组合。孩子们也就十来岁，跟我和铁良仿上仿下。江湖人的表演其实挺不容易的，舞刀弄枪不说，还要表演胸口碎大石，金钟罩，铁布衫的。所谓金钟罩，铁布衫就是用枪去扎喉咙，直到把枪杆都顶弯，才罢休。这个时候，通常是小孩们表演。表演之前，大人会跟各位观众一抱拳，说，这几个孩子不容易，要是哪位好心人觉着他们的功夫还不错，恳请哪家为其中一个孩子提供一个晚上睡觉的地方。这个时候，一大圈的观众都被一种情绪感动了，在思忖着家里的情况，能不能腾出一个像样的屋子。最后，大家都把目光投向了铁良家。铁良的父母，不善江湖术语，但也会说，你们要是不嫌弃，今天晚上就都住我们家吧，也就是多填几双筷子的事。见此情况，刚才表演铁布衫的几个孩子赶紧深深地鞠躬，表示感谢，仔细瞅热泪盈眶的样子，大人们也再一抱拳，一块石头落了地。这个时候，铁良表现地格外积极，忙前忙后的，根本无暇顾及大家称赞的目光，其实他早就感受到了，只是假装不知道。彼时，太阳快落山了。 八十年代的露天电影 除了打把式，卖艺的，放电影之前，崩爆米花的也是必不可少的。那个不断旋转的，黑乎乎的爆米花锅，不知凝聚了孩子们多少期盼和渴望。随着那一声巨响，又香又甜的爆米花冲进了一个硕大的口袋，当然也有不少不安分的飞到口袋外，孩子们一哄而上，谁捡到是谁的。爆米花有两种，一种是玉米粒崩出来的，虽然也挺好吃，但没有大米崩出来的好吃，大米爆米花格外地又软又甜。那个年代，大米是很少的，很少有谁家舍得让孩子端半盆大米去崩爆米花。铁良有个妹妹叫小黑儿，每次都骄傲地像个公主一样，在另外一个比她穿戴稍差的女孩的陪同下，端着满满一盆大米去崩爆米花，其他孩子都投去羡慕的目光，小黑儿目不斜视的样子，直到电影快开始了。 我记得那天晚上的电影是路遥同名小说改编的《人生》。这部电影在农村其实已经演过很多遍了，但仍然很多人追着去看。我小时候写作文的时候曾经跟父亲争论过，到底艺术源于生活，还是生活源于艺术？因为我发现这部《人生》，相对我们这帮孩子，那些正直搞对象的大哥哥，大姐姐们是在学着这部电影里男女主人公的样子在谈恋爱，或者说学习怎样谈恋爱，思考什么是爱。而我们这帮孩子学到的是像电影里的孩子们一样躲到麦秸垛后面偷听“高家林，刘巧珍”们的甜言蜜语，然后“哄”地一声逃开。 就这样，露天电影，几乎是狂欢了一晚上，第二天一早，太阳出来，一切又恢复了往日的宁静，但人们的心里却仍然有些激动，下一场电影什么时候呢？铁良尤其期待着。 本文作者：王善勇

留白，本来是中国山水画的一种绘画技巧，是在一幅山水画里留下很大的一片空白供观赏者无限的想象空间的一种手法。我不能不敬佩中国古人的智慧，明明只是一幅并不大的山水画，却能给予观赏者留有回味与想象的空间，一切尽在不言中，一切的妙处就在这留白之中。 留白给予我们的启示意义 而这种留白给予我们今人的启示意义似乎更大，更多，特别是在我们这样一个飞速发展的时代，在我们一个急剧变化的时代，好像每天的时间都转得很快，每天每个人都似乎很忙碌，每个人似乎都像上了发条的机器根本无法停下脚步。为何这样说？我们无法否认这个时代的伟大，我们也不能否认这个时代所创造的一切所带来的震撼力与影响力，我们更不能否认这个时代的发展让所有的当代人感觉到了自己的渺小。也正因为如此，我们还得反思一个问题：时代发展了，社会进步了，作为个体的人，该在这样的时代，这样的社会作出怎样的选择？我以为不能一味地飞速前进，不能一味地讲究发展，而是在前进发展的同时，还要让人们学会适当地留白。 用留白的方式既可以促进国家发展，也可以提升个人工作效率与工作质量。作为一名普通的工作者，我们不能为了一时的利益急功近利，也不能只顾眼前的目的而忽视了未来的发展。作为一个独立个体的人，我们既要认真工作，又不能为了完成任务肆意地糟蹋自己的身体，而是要懂得在紧张工作的同时适当地留给自己一定的时间与空间调整与休息，我们应明白，工作并不是我们生活的全部，更不是唯一，我们工作只是为了让自己过上更为幸福的生活，既然如此，我们就应该明白劳逸结合，张弛有度才是硬道理，留白之后，为了使自己有更充沛的精力投入到工作中去，能获得更高效地工作这是一大目的，留白之后，也能让我们更好地享受生活，更为深入地认识与领悟生活的内涵与意义。 留白，未必就是空白。如果一个教师在课堂教学的过程中适当地停下来，并不讲课，也不让学生说话，而是让学生停下来静静地思考，这种留白是否就比老师滔滔不绝地讲课，学生一个个争着回答问题更好呢？我想未必。如果教师的留白是着眼于学生的需要与能力的基础，且能真正调动学生学习的主动性与积极性，让学生学会思考，这种留白就是有积极的意义，这种留白就是值得我们鼓励的。 留白是一种艺术，这是需要留白是人真正理解留白的内涵与意义，真正明白该在恰当的时机运用留白，才能真正发挥出留白的最大作用。

QQ秀正式下架。 11月9日消息，有不少媒体报道，在最新的PC端QQ 9.5.2版本中，QQ秀正式下线，腾讯QQ澄清，并没有取消QQ秀，只是折叠了QQ秀功能。使用QQ秀需要开通红钻会员，为了保证用户的利益不受损失，腾讯去年就关停了红钻充值。 小雷依稀还记得，初中时期别人聊天，特别羡慕别人的右上角能有一个酷酷的小人，只可惜财力不支持，开不起红钻。如今小雷已经开得起红钻了，却根本不再在乎这些东西，而以后也没有机会再开红钻了。 QQ活跃用户被微信超越，还有一个很重要的原因，就是现在的用户已经不再喜欢这种花里胡哨的功能了。那个时候虽然大众生活质量不如今天，但空闲时间也多，没有那么多好玩的游戏、购物平台、工作压力和学习压力，可以尽情搞这些小玩意。如今忙于工作、学习、游戏、社交，没有多少时间再去钻研QQ秀了。 当时腾讯推出了许多钻石，具体有多少小雷就不记得了，只记得自己开过黄钻、超级会员、蓝钻、黑钻、绿钻等，不过基本都是只开过一两个月，而且大多是为了打游戏开的。现在除了用于听音乐的绿钻，其他钻石我都不可能再开了，除非回坑DNF,还有可能开个黑钻。 在智能机没有普及的时代，QQ无法全天候在线，所以腾讯就推出了一项服务，叫“超级QQ”，可以24小时在线，目的当然是为了QQ能快速升级。智能机普及之后，腾讯就取消了该服务。询问了一下其他同事，小雷的QQ等级才三个太阳两个月亮一颗星星，居然是公司里等级最低的。 按照奥卡姆剃刀原理，红钻与超级QQ的消失只是个开始，以后没有实用价值的充值项目都会被取消。黑钻、紫钻这种与游戏绑定的钻石，就要看腾讯能把游戏运营到什么时候，会不会让它们绑定其他游戏了。 对于我们这种老用户而言，QQ已经与许多游戏账号绑定，不可能随意放弃。但小雷日常聊天已经很少用到QQ,基本都是微信，今年QQ推出了不少活动，取消了许多使用人数少的功能，比如兴趣部落。QQ拥有功能强大的优势，如果去除一些繁杂的项目，未必没有重回国内活跃用户第一的机会。 本文来自微信公众号“雷科技速报”（ID:leitechnews），作者：失魂引

春季学期断断续续看了几本闲书，其中值得隆重推荐的就是这本英国历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm,1917～2012）写的《传统的发明》。霍布斯鲍姆的切入视角是一个常见的文化现象：传统。对于传统好像每个人都知道，可如果一旦追问起来又会让人迅速陷入不可知状态的问题。所以能从日常生活中发现深刻的问题，这才是学术大师功力的体现。我一直坚信传统是文化的铠甲与社会认同的黏合剂，因此，不妨沿着这本书提供的视角继续追踪下去，看看我们能否发现点什么。 霍布斯鲍姆的观点很明确：我们遇到的很多传统，其实都很年轻，也就是最近一两个世纪内创造出来的，他甚至认为欧洲在1870-1914年间是大规模生产传统的一段时期，而真正历史久远的传统其实并不太多。比如公众比较熟悉的苏格兰高地的传统：穿着具有民族特色的格子呢做的苏格兰褶裙以及演奏的风笛等，它们在17世纪后半期还不存在，那是18世纪后才开始逐渐出现的，这就是典型的传统的发明。按照修?特雷弗-罗珀的考证：如果高地服装在1715年叛乱之后就被禁止，而不是1745年之后才被禁止，那么现在被视为苏格兰古代传统之一的苏格兰褶裙很可能就不会出现。到1746年苏格兰褶裙完全形成，在议会法案中被清晰地命名，现在普遍认为它的发明者是英国贵格会教徒兼企业家托马斯·罗林森（Thomas Rawlinson)。 苏格兰传统的褶裙与风笛 借着霍布斯鲍姆的话题，我们不妨进一步探究关于传统的两个问题：第一，人类社会的传统到底有什么作用？第二，为什么人类族群要不断地发明新传统？对于第一个问题，笔者认为，传统相当于一个族群的生活范式，它包含一系列被认可与接受的习俗、规则、制度与仪式等，通过传统可以实现族群内的团结、合作、认同与秩序，以及更为深远的是通过传统这个生活范式为族群提供稳定的意义供给系统。任何传统都是在特定历史条件下缓慢形成的，一旦形成就具有稳定性，成为一种独特文化的表征，这种表征在与其他族群传统相遇的时候，就成为一种文化的铠甲，防止被其他族群的传统所替代或者同化，以此为族群提供一种稳定的社会身份与文化认同。这里暗含一个不易觉察的趋势：一旦传统形成所依赖的条件发生了根本性的改变，那么基于原有条件所形成的传统就会面临崩塌与解体的风险，这也解释了为什么人类曾拥有的许多传统在新环境下都纷纷瓦解或奔溃的原因。人类社会的发展一刻也离不开以传统为代表的生活范式的规训作用，它如黏合剂一般把区域内每个个体用可见的仪式或符号胶水粘连起来，如果旧的传统崩塌了，那么特定族群一定会发明新的传统来弥补生活范式的真空状态，否则族群就会面临解体的风险，这就是发明新传统的内在机制。 对于第二个问题，我们需要解决两个问题，首先， 明确“被发明的传统”的含义，在霍布斯鲍姆看来，它是指一整套通常由已被公开或私下接受的规则所控制的实践活动，具有一种仪式或象征性，试图通过重复来灌输一定的价值和行为规范，而且必然暗含与过去的连续性。其次，在科技时代，一切知识与传统的新陈代谢速度都在加快，这就不可避免地导致一些传统在快速消失，而一些新传统在快速涌现。传统更迭的边界条件是：特定时代的净传统总量（消失的与新发明的）要能够满足那个时代人们精神生活的最低需求量，不足则会出现社会解体现象，新传统太多（发明过量）会稀释所有传统的功能与价值；新传统太少，族群的凝聚力与认同会出现与时代脱节问题，成为时代的文化异类。 人们的精神需求与认同感是刚需，如果出现不足，就意味着人类必须发明新的传统来填补这个空缺，这就是传统的发明产生的最基本原因。据笔者观察，只有那些与人类的基本需求与终极关怀有关的传统具有抗衰变性并会长期存在，其他传统的生命周期在科技时代会变得越来越短，这也就意味着传统的发明的频率会越来越高。就中国文化中的四大传统节日来说，比如春节（意味着团聚）、清明节（祭奠先人）、端午节（娱乐）、中秋节（祭月、思念等），其所蕴含的主旨与中国人的基本精神需求有关，可以预言其仍会长期存在，但是它们的一些原初内容会被新内容替换，这些新内容一定是与时代相契合的。毕竟这些节日一起构成了中国传统文化的主要表征，它如铠甲一般为个体抵御外部文化的侵蚀提供一种坚固的保障，同时，这些传统也在时时刻刻塑造中华儿女的身份认同，试想，如果这些传统都瓦解了，我们如何在群体中形成具有高度凝结力的认同感呢？我们又如何为每一个人提供让心灵安宁的精神家园和骄傲呢？反观近年来我们新发明的一些传统为何效果不理想？如教师节、植树节等，究其原因在于与历史的连续性较低，从而无法获得来自历史所赋予的合法性，再加上新传统的仪式与符号的展示力度严重偏低，从而导致新发明的传统的功能有待提高。 在全球化时代，除了可见的经济全球化以外，更为重要的是不可见的观念与思想的全球化，而观念与思想的全球化必然会对传统的民族-国家框架下的诸多民族传统造成强烈冲击：强势文化会对弱势文化下的传统形成严重的挑战，甚至解构弱势文化中的传统，从这个意义上说，传统也要创新，诚如“周虽旧邦，其命维新”。在文化竞争的舞台上，没有同情的选项，弱势文化没有天生的赦免权。发明新传统恰恰是树立文化自信的一种有效路径，但是如何发明传统却是一件技术活，它需要对特定时代族群的精神需求有精准的诊断，如果新发明的传统无法满足原有文化框架下族群的新需求，就会带来族群认同的混乱与失序，从当今世界的变化中可以清晰看到这种改变带来的麻烦问题。中国文化同样面临这种挑战，毕竟中国传统文化的硬核不硬，在全球化时代会面临强势文化之传统的侵蚀与挑战，如近年来管理部门对来自西方的洋节如圣诞节的纠结心理就是这种情况的真实反映，如何应对这种危机呢？笔者认为正确的路径只有一条：在开放包容中完善与丰富自己，而不是故步自封，闭门造车，这才是文化范式进步所需要的基本逻辑。 本文作者：上海交通大学 科学史与科学文化研究院 李侠

当下，世界各国均在面对一系列的资源危机，电厂断电，煤炭、钢铁等建材价格一涨再涨，给经济发展和人民生活带来巨大的影响。虽然已经陷入深深的能源危机，德国仍坚持在明年关闭最后三座核电站，不仅是核能，按照德国的计划，2038年前将关闭所有煤电厂，2050年前将放弃使用天然气。 在德国南部，一座废弃核电站的冷却塔被爆破拆除。爆破前，冷却塔上投影着一行德语：‘为替代能源让路’。 有部分网友可能不明白，为什么要放弃核能？核能不是很高科技，很牛逼吗？是的，核能是很牛，1千克铀可供利用的能量相当于燃烧2500吨优质煤。但是，陆地上铀的储藏量并不丰富，且分布极不均匀。只有少数国家拥有有限的铀矿，全世界较适于开采的只有100万吨左右，即使加上低品位铀矿及其副产铀化物，总量也不超过500万吨，按消耗量，只够开采几十年。因此，为了可持续发展，我们只得放弃核能了。 而且，核电站还存在一些明显的缺点： （1）核电厂会产生高低阶放射性废料，或者是使用过的核燃料，虽然所占体积不大，但因其具有放射性，必须慎重处理； （2）核电厂热效率较低，因而比一般的化石燃料电厂排放出更多的废热，故核电站对环境的热污染较严重； （3）核电站的投资成本太大，电力公司的财务风险较高； （4）核电较不适宜满负荷运转，也不适宜低于标准负荷运转； （5）兴建核电站常易引发政治歧见的纷争； （6）核电站的反应器内有大量的放射性物质，如果在事故中释放到外界环境，会对生态及民众造成伤害。 核电站 所以，不管是为了节约能源，还是环境保护，我们都不得不放弃核电站。 第二个，是煤电厂，原料是煤炭，这个大家都知道。煤炭虽然是地球上蕴藏量最丰富，分布地域最广的化石燃料，但是再多的能源也有枯竭的时候，因为煤炭的使用量很大，但煤炭的形成一般需要几千万到几亿年的时间。我们的开采速度远远跟不上它形成的速度，基本也等于不可再生能源。我记得小时候，经济发展还没有现在这么快速，那个时候家庭都会买煤炭回来作为柴草的补充，用来煮猪食或是做饭。那个时候，煤炭才10块钱左右就可以买100斤。长大后，家里几乎就看不到煤炭的影子了，但工业用煤却占用了大量的煤炭。 煤炭虽然是植物残骸形成的，但在开采和燃烧的过程中却会产生一系列的水源污染、土壤污染、空气污染等环境问题。用煤发电既不可持续，又污染环境，被放弃是迟早的事。 煤电厂产生的滚滚浓烟 第三个是天然气，大家可能会纳闷，为什么天然气也会被放弃呢？天然气不是天然的吗？天然气的确是自然界天然存在的气体，但它不同于空气，它是存储于地球内部的气体。了解过气功的人都知道，我们人体之所以能抵挡外邪入侵，靠的就是人体内的阳气，正所谓“人活一口气”。其实，地球也是一样，内部的气体撑起了外部固体的结构，内部间隙如果没有气体的力量，就会往里面塌陷。和挖煤导致地表塌陷一样，放天然气导致的塌陷其实更严重，是更深层次的。 天然气开采 同样的，天然气虽然是天然形成的，但它不同于日常小型的沼气池，大规模的天然气田需要在高温，密封的条件下发展数十万甚至上百万年。 换言之，不管是核能，煤炭，还是天然气，都是用一点就少一点，我们完全不可能等到它再生出来。而且，在开采和使用过程中还会对地球的结构造成不同程度的损坏，会污染水源、土地和空气。德国作为工业大国，做出这样的决定是正确的，相信更多的工业大国也会陆续做出相同的决定。 人类的生存依托于地球和大自然，我们的发展必须要以地球的健康和人类的可持续发展为前提，任何偏离这个思想的发展都是不健康的，是应该遭受共同抵制的。习主席提出要建设地球生命共同体，我们大家都要重视，要明白其中的内涵，不要只停留在说说而已。 人类生命共同体 发展是永恒的主题，每个人、每个家庭、每个国家都不想穷，都不想落后，都不想受要欺负。所以，为了自强，为了更方便的生活，我们不断地发展工业、发展经济。其实，站在世界、宇宙的层面看，我们都是地球的子女，地球母亲给我们提供了生存发展的一系列资源：核能、煤、天然气，而我们就像小孩子一样不听话，为了好奇为了长大不断地汲取母亲的营养，甚至为了能源发生争夺。现在，已经危及到母亲的健康了，我们是不是应该停下来思考一下。 我们还有更多不单纯依靠地球的能源，比如太阳能和风能，这些被我们称之为新能源的东西。人的欲望是无穷大的，再多的给予都是不能满足的，但我觉得我们应该节约和珍惜。经济学中有个边际效应，我们饿的时候明明吃一个馒头刚好，还有点饿的感觉；吃了第二个，刚好就饱了，但是我们内心还想吃，又吃了第三个，结果就吃得太饱了。当然，由于饿得太久，我们还能吃下第四个和第五个，但是吃的时候已经感觉不到馒头的甜味和香味，我们只是为了吃而吃，已经失去了吃馒头的意义了。 我们现在大部分人的状态其实和吃馒头差不多，除了少部分挣扎在生死边缘的人们之外，绝大部分人都能吃上第一个馒头，还有部分人能够吃上第二个馒头。在很多领域，少部分人甚至能吃上几十个馒头，吃到撑吃到想发吐，就像《九品芝麻官》里面周星驰和吴孟达去告御状不成，却被喂吃饼一样。只不过，他们不是被逼的，是自愿的。 《九品芝麻官》里面周星驰和吴孟达去告御状不成，却被喂吃饼 我们现在倡导要共同富裕，虽然这只是一个理想，但我们可以通过国家的力量去调控。贫富差距如果太大，那么穷的人永远都是饥渴的，一旦尝到一点富裕的滋味，便会一直不停地扩张自己的需求。就像动画片里的猪小八，因为贪吃失去了仙气，最终变成怪物饕餮，任何东西都想吃进肚子里。共同富裕不是平均主义，而是要尽量缩小贫富差距，让穷人不再太饥渴，让富人不再太得意忘形。 最后，还是要节约，再少的东西，节约一点，都够。再多的东西，太过浪费，都会花完。

刚刚读完一则新闻：沪昆高速上一男子强行变道超车过程中，与被超车辆发生刮蹭，造成两车翻车，其妻子当场死亡。当民警赶到现场处置时，男子一边痛哭，一边悔恨得跺脚。 世上没有后悔药卖，生命是不可逆的，失去了就是永远地失去。就像前两天一父亲倒车压死2岁的亲生儿子一样，他会在悔恨中过完下半辈子。车祸猛如虎，道理人尽皆知，但往往就是为了快人一步，或是抄个捷径，而迷糊一时，最终酿成苦果。 现代社会，人们的条件都变好了，生活节奏更快，人们也懒得走路了，纷纷都买上了小汽车。城镇化的加速让人们在拥挤的空间生活和工作，大家都开着汽车出门，导致道路拥堵。一堵车，人都会心急，恰恰人们最缺乏的就是耐心。有个成语叫“狗急跳墙”，人急了也会想办法，于是想到超车、想到去插队。一人插队，众人效仿，大家都不守规律反而加剧了堵车的情况。难道都没好好学习，不知道什么叫“欲速则不达”吗？ 城市道路上，因为行车速度较慢，超超车可能还没什么，就算出了车祸，大都不会致命。就算车辆有擦挂，还有保险公司赔，所以让一些人肆无忌惮起来。事实就是，太多的人不守规矩，个个都想往前冲。假设一下，如果人人都守规矩，如果道路或交通设施不出状况，是不会出现堵车的现象的。当然，由于人的本性，我们一定不会见到这样的社会，这种现象只能存在于理想之中。就像共产主义一样，我们实现起来很难，但我们可以先走社会主义初级阶段，你说是不是？ 再回到文章开头的新闻，高速路之所以速度快，就是因为大家都在有序地行驶，超车也要遵守一定的规则。明明发现超车有困难，还要强行超车，自己出了事故还要连累别人。这事怨不得别人，再大的事故只能怪自己，你尚且还能在悔恨中度过余生，可你的妻子呢，一时间少了几十年的生命，在这个世界上消失了，永远地消失了！ 现在的人，大都追求高科技，追求快速，追求效率。其实仔细想一想，人生几十年光阴，慢点不好吗？慢点，才会有耐心，才会有时间看看人生路上的风景。为什么一定要搞得风风火火的，急着赚钱、急着成功、急着赶路呢？当然，并不是要大家崇尚慢文化，凡事都有对立面，世界是在矛盾和统一中发展的，有慢就必须有快，只是我们要懂得去权衡，什么时候可以快，什么时候必须慢。 我们每个人都珍惜生命，就像事故中的男子，妻子死亡后他会痛哭，他会悔恨得跺脚。但是，在超车的那一刹那，他心里面想过后果吗？总之，在开车这件事情上，我一直认为慢点好，耐心点好，遵守秩序，不怕等待。福兮祸所依，你因为快得到了方便，也会因为占到的便宜在其它地方失去更重要的东西，比如说生命！

历史事件：俄罗斯电影演员尤利娅·佩列西利德作为成员的摄制组，10月5日从拜科努尔发射场飞往国际空间站，此行主要的目的是拍摄电影，全世界数百万人观看了发射。为发射顺利进行项目参与者们做了大量工作，掌握了太空事务的所有精细之处。 名为《挑战》的电影将是历史上第一部在太空中拍摄的故事片。在“联盟MC-19“宇航船上，除了女演员自己外，宇航员安东·什卡普列罗夫和导演克利姆·希片科也前往轨道。 曾是机组成员的女宇航员叶莲娜·谢洛娃说：“这是电影史上独一无二的体验。太空是可以让你拍摄到独一无二镜头的独一无二的环境。可以随心所欲地拍摄电影，无论是科幻、幻想还是在带有绿幕的工作室中的太空电影，然后借助电脑处理所有内容。但是在重力作用下，不可能绝对可靠地表现演员的表情和动作。” 她教会了演员尤利娅·佩列西利德女性在国际空间站生活的秘密。 这部电影讲述的是被派往轨道拯救宇航员的一名女医生的故事，2020年9月宣布拍摄这部电影。电影《挑战》是“第一频道“和俄罗斯国家航天集团公司的项目。 谢洛娃说：“导演将有可能在真实的条件下，在宇航员正常的空间中，在真实的布景中拍摄一切。因此演员将要体验的情绪和感受也将是特别真实的，这将是电影制作的独特体验。“ 她还说，此外摄制组还不得不研究了太空站和飞船的结构，研究生命的保证系统。这都是必须的，以便他们可以容易地在太空站上生存，以便他们能够完成设定的任务拍摄未来畅销的电影。 演员的太空出差之旅将持续12天，在拍摄完成后佩列西利德和希片科将回到地球。安东·什卡普列罗夫将在轨道上停留近半年。 谢洛娃说，这只是第一个可以让人明白如何在太空拍摄电影的试验。 她说，在团队在空间站即将度过的这个不长的时间内她将获得重要的经验，当然她将向全世界分享这个经验。而我们和你们将收获一部非常精彩的电影。

国庆长假，窝在家里看书。现在共同富裕的话题非常流行，因此近期准备多看看减贫与收入分配的书。《贫穷的本质》由两位诺贝尔经济学奖得主撰写，非常生动有趣，令人受益颇深。 《贫穷的本质：我们为什么摆脱不了贫穷》，阿比吉特·班纳吉、埃斯特·迪弗洛着，中信出版集团，2018年9月版。 1、 就全球最穷的50个国家来说，其平均贫穷线为每人每天16印度卢比。根据写作本书时的汇率标准，16卢比相当于36美分。但由于大多数发展中国家的物价水平较低，如果穷人以美国的物价水平来购物，那么平均贫穷线就上升至每人每天99美分。 2、 每天99美分的生活意味着，你接受信息的渠道也会受限——报纸、电视和书籍都要花钱来买。 3、 贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜能的能力。 4、 对于几乎无钱可投的人来说，一旦收入或财富迅速增长的范围受限，那么他就会掉入“贫穷陷阱”；但对于有能力投入的人来说，这一范围就会极大地扩展。 5、 发展经济学多年的一个传统是，强调通过搜集正确的资料，提出对世界有用的方法。 6、 对于这些非常贫穷的城市家庭来说，他们并不是优先选择获取更多的能量，而是获取味道更好的能量。 7、 过去25年来，卡路里消耗量的下降几乎完全可以解释为，一天中大部分时间从事重体力劳动者人数的相对减少。 8、 总体来说，穷人的首要选择是，让自己的生活少一点儿乏味。 9、 穷人会更加怀疑那些想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。 10、对儿童及孕妇的直接营养投资，会产生巨大的社会回报。 11、穷人常常把钱花在昂贵的治疗上，而不是廉价的预防上。 12、乌代布尔的穷人似乎选择了双重昂贵的计划：治疗，而不是预防；治病找私人医生，而不是政府免费提供的医生和护士。 13、实际上，存在着一种“心理沉没成本”——人们更有可能会利用他们为之支付很多钱的东西。此外，人们可能会根据价格来判断质量：恰恰是由于某物品是廉价的，人们便有可能认为它没有价值。 14、与真正坚定的信念相比，基于方便与舒适的信念或许更加灵活。 15、贫穷国家保健政策的首要目标应该是，让穷人尽可能容易地获得预防性保健，并规范病人所能享受的医疗服务的质量。鉴于人们对价格的高度敏感性，这些国家的政府应免费提供预防性服务，或是奖励那些利用这种服务的家庭，使其成为自然的“默认选择”。 16、要减少抗生素耐药性的蔓延及强效药的滥用，唯一的方法或许就是，尽最大努力控制这类药品的销售。 17、印度公立学校50%的教师都在上课时间缺席。 18、让市场操纵一切，并不能让每个孩子（无论他来自哪类家庭）根据自己的能力接受教育。除非我们能够完全消除收入差距，否则公共供应方的干预就是必要的。 19、家长们似乎总将教育看成一种让自己孩子获取大量财富的方式。 20、为什么私立学校在普通学生教育方面表现一般——他们的重点在于，为某种艰难的公共考试培养最优秀的孩子，因为那是通往更大成功的踏脚石。 21、不现实的目标、不必要的悲观预期，以及不恰当的教师鼓励机制，导致发展中国家的教育体系没能完成自身的两大任务——给与每个人一套健全的基本技能及发掘人才。 22、降低家长们的期望、注重核心能力的开发、使用技术辅助或在必要时利用教师代替的教学方式，与某些教育专家的观点是相悖的。 23、当今生育率较高的国家更穷这个事实并不完全因为生育率高。真正的原因可能是，生育率高恰恰是由贫穷引起的，或是有第三个原因导致了高生育率及贫穷。 24、家庭成员被一条纽带绑到了一起，但这一纽带并不是高效分配资源及责任的能力，而是一种不完整的、粗糙的且常常很松散的“契约”，其中规定了每位家庭成员对于其他成员的责任。 25、一个国际金融领域的朋友总说，穷人就像对冲基金经理一样——他们的生活充满了风险，而唯一的不同点就在于二者的收入水平。 26、在穷人看来，每一年都过得像身处一场巨大的金融危机一样。 27、在我们调查的18个国家当中，不到5%的农村穷人会从银行贷款，城镇穷人会这样做的也不到10%。 28、为避免各种故意违约的行为，全世界的贷方保护自身的一个办法就是，收取预付定金。有时还会附加担保，也就是所谓的发起人出资，即倡议人出一部分资金。 29、贷款给穷人的主要限制在于，收集关于他们的信息会产生费用。 30、小额信贷已经赢得了自身的一席之地，成为抗击贫穷的关键手段之一。 31、小额信贷之所以不受欢迎，或许与之有关系的正是小额信贷的严格规定及其施加于客户的时间成本。 32、在储蓄账户对穷人放宽经济政策之前，银行操作小额存款的成本必须有所下降。 33、如果缺乏自我控制是一个非常严重的问题，那么雇用某人来强迫我们存钱或许是值得的。 34、结果形成一个恶性循环：对于穷人来说，存钱的吸引力更小，因为在他们看来，目标太遥远了，而且他们知道一路上会遇到很多诱惑。不过，如果不存钱，他们会一直穷下去。 35、要想摆脱贫穷，首要的步骤就是对长期目标进行思考，并习惯为此做出一些短期的牺牲。 36、当你想要的一切看上去都很遥远时，你很难感受到动力。将目标设置得更近一些，或许是穷人实现这些目标的有效方式。 37一个矛盾之处就是，在边际收益很高的情况下，总体收益可能会很低。 38、这就是穷人和他们所做生意的矛盾之处：他们精力充沛，拥有丰富的资源，而且努力地做着白手起家的生意。但他们的大部分精力都花在了很小的生意上，而且他们同周围很多其他人都在做着相同的生意。 39、对于政府工作的特别强调表明穷人对于稳定的一种向往，因为这类工作虽然不那么激动人心，但一般都非常稳定。而且实际上，工作稳定似乎是中产阶层与穷人之间的一个界限。 40、对于人们来说，用长远的眼光来看问题时可能需要具备一种稳定感。至于那些看不到自己未来生活质量有所提高的人，他们可能总是不愿继续努力，其生活水平也难以得到提高。 41、为什么一份好工作如此重要。好工作是稳定的、工资可观的工作，它能够赋予人们足够的心理空间，让人们去做中产阶层擅长做的事情。 42、城市土地使用及低收入住房政策显然很重要。此外，有效的社会安全网络（包括公共补助及市场保险）通过减少对社会网络的依赖性，可使移居变得更简单。 43、如果政策不能被正确地实施，计划得再周密完好的政策，也不能发挥作用。不幸的是，政策的意图和实施之间存在的差距越来越大。 44、大规模的浪费及政策失败之所以会发生，常常是因为政策规划阶段的懒惰思想，而不是任何深层次的结构问题。 45、 政治局限性是真实存在的，这使我们很难找到解决大问题的方法。但是，在改进机制及政策方面，我们仍然有很大的发展空间。认真了解每个人（穷人、公务员、纳税人、当选政客等）的动机及局限性，可以更好地制定出有效的政策及机制，避免腐败或渎职现象的发生。 46、尽管我们没有根除贫困，但我们知道有些事情或许可以改善穷人的生活。这具体体现在以下五个方面： （1）穷人通常缺少信息来源，从而倾向于相信那些错误的事情。（一条普通的信息可能已带来巨大的变化。要产生这样的效果，这条信息必须具备以下特点：它必须是人们尚未知晓的；信息的发布方式必须是简单而有吸引力的；信息的来源必须是可靠的）； （2）穷人肩负着生活的多种责任。（这说明通过做正确的事情，他们的生活就会得到很大改善）； （3）一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。（在一些案例中，技术创新或制度创新可以弥补市场发展的不足，例如小额信贷市场或电子转账系统）； （4）贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。（很多事情与精英们的经济阴谋无关，主要是由于制定政策时出现的错误造成的，包括无知、意识形态和惯性。）（如果表达正确的话，在不改变现有社会及政治结构的情况下，有可能对管理和政策加以改进。即使是在“良好的”制度环境下，改进的空间仍是巨大的。而在不好的环境下，也有一定行动的空间）； （5） 对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的语言。（成功能带来更大的成功。当一种情况得到改善时，这种改善本身就会影响人们的信念和行为。因此，在启动一个良性循环时，人们不应害怕必要的付出，包括现金）。 47、如果我们拒绝懒惰和公式化的思考模式，如果我们倾听穷人的心声，理解他们的逻辑，那么我们就能制定一套有效的政策，也能更理解穷人的生活方式。基于这种理解，我们可以发现贫穷的原因，并找到解决的办法。

社会上对“共同富裕”，有一些误解 今天，在讨论共同富裕这一话题时，社会上出现了两种有害观点，亟需我们正本清源。 一种是把共同富裕理解为节制资本、遏制资本，要劫富济贫，剥夺企业家、富人的财产，再加上一些自媒体的渲染，这种极端的声音在一定程度上引起了人们的焦虑甚至恐慌。 第二种则走向另外一个极端——无论是加强行业监管，还是提出促进共同富裕，似乎都是不尊重企业家、不尊重企业家精神、不保护私有产权的表现。 两种极端观点的背后，反应的是一些人对共同富裕的误解。 其实，共同富裕并不是新问题，甚至可以说是人类有史以来一直存在的问题。上世纪八十年代改革开放时期，邓小平就曾多次讲过社会主义有两大本质特征：一是发展生产力，二是共同富裕。当时就谈到了要先富带动后富，最终实现共同富裕。 至于为什么今天提出这个话题会再次引起全社会的普遍关注， 我觉得主要在于收入差距的问题上，而今，贫富悬殊的矛盾已经成为一个世界性难题，也是中国社会面临的难题之一。 举个例子，基尼系数是衡量收入差距的常用指标，这个系数就是简单的从0到1这么一个范围，数字越小意味着收入差距越小，贫富分配越均衡，经济学界的共识是，如果基尼系数超过0.3，说明收入差距比较严重，超过0.4就被称为国际警戒线。美国的基尼系数已经达到了0.42，前几年有官方机构公布过中国的基尼系数，可能高达0.43. 即便不谈经济学数据，在中国社会走一走，从中部走到西部，从南方走到北方，从城市走到农村，从富豪的千万豪宅走到农民的旧房土屋，我们也能够发现，中国的收入差距其实是一个难题，我想这也正是十八大之后提出精准扶贫的原因所在。 而精准扶贫从本质上来讲也是一个资源的重新分配，就是要把富裕的地方、成熟的资源通过一种生产性的办法，带动欠发达地区发展，带动农村发展。 作为党中央主管经济的最高决策机构，今年8月17日中央财经委明确提出研究促进共同富裕。 而“促进”这两个字，则表明共同富裕不是一年两年可以实现的。 社会公平正义是人类永恒的追求，也是社会政治稳定的必要和先决条件。 世界上局势不稳定的国家，往往也都是收入差距极端悬殊的国家，像非洲的很多国家，还有前段时间的阿富汗，这些国家不仅很穷，而且绝大多数人几乎是赤贫，因为财富被极少数权贵完全控制了。这样的国家，不符合最基本的公平正义。 收入差距、贫富悬殊走向极端，容易导致经济停滞，社会撕裂，从过去的历史经验教训中，我们也能看到规律。 明末清初的大思想家黄宗羲，年轻时血气方刚，满清入关打到中原来的时候，他组织游击队奋起反抗，反抗失败后躲在山里着书立说，总结中国历朝历代兴亡更替的经验教训。 后来有人把他的总结概括为黄宗羲定理——一个王朝建立初期，税收比较低、老百姓的负担也相对比较轻一点，等到王朝稳定了，公子王孙越来越多，为了继续保持不劳而获，他们就开始了高额税收和各种盘剥，最后使得多数人陷入赤贫。农民活不下去了就只好揭竿而起，结果王朝就要崩溃。 所以无论是从公平正义、政治稳定的角度来看，还是经济持续增长的角度来看，都决定了任何国家、任何社会的收入差距都不能过大，贫富悬殊是一个经济问题、更是一个社会正义和道德的问题。 决定收入差距的7大关键因素 至于是什么原因造成了悬殊的收入差距，这个答案并不唯一， 但我认为最重要的一点在于人类的经济增长速度。没有经济增长，大多数人肯定是穷的，像18世纪以前，就没有什么发达国家，好多人甚至还在生命线上挣扎。 而当经济开始增长后，收入差距就逐渐拉开了，经济增速比较快的国家，其收入差距往往也会加速扩大。 这其中的原因有很多，比如有些人创业，很自然地就会积累大量财富，创业是社会鼓励的行为之一，我们今天鼓励企业家、鼓励创业者，也是在鼓励这种收入差距。这是第一个原因。 第二个原因是一个哲学问题，即人类社会永远不可能实现收入上的人人平等。因为每个人天生的地域环境、家庭出身、教育背景、天赋能力、机遇运气都是不同的。 物理学家早已经证明了一个定律，假设地球上70多亿人都一模一样，大家都在同一个起跑线上竞争，结果依然符合二八定律，最后的赢者只占参与竞赛人数的20%。所以幻想每个人都一样，是完全虚幻和不可能的，这是我们必须要承认的。 第三个原因在于地区间的差距，比如我们的西部、西北部，甚至一些东部地区仍然处于相对落后的状态，无法跟粤港澳大湾区、长三角这些地方比。 而我们提出要平衡发展，也正是为了解决地区之间的差距问题，包括近段时间国家在教育方面所做的一系列改革，为的也是尽可能的实现教育公平， 孩子们虽无法决定自己的出身，但至少可以给他们提供公平教育的机会。 第四个原因是财富的代际传承。以美国为例，他们有很多像洛克菲勒、安德鲁·卡耐基、福特、摩根等有名的家族，这些家族的祖先早在19世纪就发了大财，这笔财富总有一部分能够慢慢传承下去。 财富的传承是社会发展非常重要的部分，如果这一代积累了财富，下一代就没了，那这个国家很难变成富裕发达的国家。为什么我们重视保护私有产权，其中一个重要原因就是要保证财富能够传承下去。 再举个例子，19世纪末20世纪初，张謇可谓是人尽皆知的大教育家、实业家，他当年办了很多企业，用今天的话来说，是身价极高的一个人，但我去江苏讲课时发现，很多江苏人甚至都没听说过张謇这么个人，为什么张謇家族没能像洛克菲勒家族一样传承至今？就在于过去没有一个好的财富传承环境。 当然，在财富传承上，很多国家也出台了遗产税、赠予税等法案，通过税收的方式来进行调节，但需要注意的是， 调节不是剥夺，其核心还是在于通过各种法律法规，保证财富能够传承下去，能够用于社会。 这是造成收入差距的4个重要原因，分析下来，每一个都有它的合理和正当的成分，但即便如此，我们依然可以通过发展，通过国家战略的改进，来逐渐缩小这些差距。 当然，造成收入差距的原因也不止于此，还有3个原因是需要我们坚决扼制、反对和制止的： 第一，一些腐败和不法收入。 比如内幕交易，坑蒙拐骗，通过各种造假高位套现等等，也就是今天网络上讲的割韭菜。 一些经济学者和历史学者此前做过研究，他们发现，很多地方的贫富悬殊较大，并不是因为企业家创业造成的，腐败和不健康的政商关系才是最主要原因。 经济学里边有一个词叫拉美化，讲的是一些国家里，少数官僚进行官商勾结，获取了国家大部分的财富，普通老百姓收入非常低。 所以，今天谈促进共同富裕，我认为应该把关注的焦点放在遏制腐败和建立一个法治社会上，通过对权力的真正监督，权力的制衡，把权力关到笼子里面来实现。 有些上市公司也一样，自身其实没有为股民创造价值，只是通过虚假的财务报表，通过讲故事来套现，高管套现几千万，几个亿，甚至几十亿，几百亿走了，而普通股民，好不容易赚一点钱，投到股市里边血本无归。 所以我今天我很不理解的是，一些自媒体为什么会把促进共同富裕的焦点放在企业家、创业者身上，这完全搞错了。 今天应该反对的是这些官商勾结的人，加大力度来扼制腐败，让这些坑蒙拐骗、高位套现的人受到惩处。 美国也有很多坑蒙拐骗的人，股市上的违法行为也很多，但是这些人一旦被逮住基本就是倾家荡产，终身监禁。像本世纪初期的安然造假案，直接导致企业遭受毁灭性打击，安然的高管、实控人以及造假事件的参与者全都被罚得倾家荡产，不少人甚至被判了终身监禁。 第二，通货膨胀和资产价值泡沫。 有个知名经济学家曾说，通货膨胀就像小鬼搬家，悄无声息地就把财富给搬走了。 而通货膨胀受害者也不是那些能够从银行大量借钱的人，他们巴不得通胀，因为通胀就可以把债务全部免掉了。通胀最大的受害者其实是普通老百姓，老百姓不可能玩金融游戏，通胀一来，财富的缩水就不可避免。 为什么我们的货币政策如此重要？为什么我们不允许通胀、不允许资产泡沫？为什么我们在极力地遏制高房价？就是因为这些金融游戏的最终受害者不是富人，而是每一个最普通的老百姓。 第三，今天的货币缺乏约束。 1971年之前，人类的货币发行其实是有约束的，比如银本位制、金本位制，但到了1971年美元跟黄金完全脱钩后，这个约束就彻底消失了，这就导致今天全球的中央银行都可以无限度地量化宽松、无限度地发行货币，这在以前是不可想象的。 我在《新资本论》里边讲，人类货币如果缺乏约束就会造成3个两极分化： 第一个两极分化是金融资源分配的两极分化，虽然央行不断的发行货币，但这些货币都到了大机构、富人手上。 第二个两极分化是虚拟经济和实体经济的两极分化，虚拟经济就是搞投机买卖，看到这些搞金融、搞房地产的赚了大钱，很多人也开始梦想着去玩投机，玩金融游戏，造成了经济“脱实向虚”的倾向。 第三个两极分化是老百姓的收入两极分化，我们知道，一般老百姓是没有办法玩金融，玩虚拟经济的，能玩的都是些大机构和少数富人，他们的钱往往越玩越多，而普通老百姓就只能干看着，没有什么办法，这也是我《新资本论》里边讲的人类现在面临的一个困境。 当然，这不是中国一个国家的问题，全世界都面临着同样的状况，虽然现在还找不到一个好的解决办法，但至少我们已经认识到了这一问题，并做出了相应改变。 高层领导人已经在多个场合讲到要坚决遏制这种脱实向虚的倾向，要促进脱虚向实，所以大家也看到了这几年的政策在不断调整，比如房地产的三条红线、金融的监管甚至不鼓励只会搞金融的企业。 这3点原因也可以说是我们人类社会的一个顽疾，是人类社会的一种制度上的缺陷，而这种制度缺陷反映的则是我们思想认识的不足和心理上的疾病。 比如，我们的大学生、研究生、博士生可以说是中国最聪明的一群人了，但他们毕业之后，有相当一部分人不是想去当科学家、思想家、工程师，而是想方设法进金融机构玩投资。 试想，如果这最聪明的一群人都去搞投机买卖，都去玩金融，科技还怎么发展？我们又该如何摆脱被美国卡脖子的困境？ 所以，在这造成收入差距悬殊的7点原因里，前4点可以理解为客观原因，可以通过税收等手段适当进行调节，但后三点我认为是人类的大麻烦，需要我们尽可能地去解决。 调节收入分配，促进共同富裕 接下来聊聊对策，也就是我们该如何去缩小悬殊的收入差距。 817中央财经委会议其实也明确讲到了分配问题，也就是所谓的初次分配，再次分配和三次分配。 第一次分配是要素分配 就是参与生产的土地，工厂，资金，劳动者等，都能够得到合理的收入，经济学中也有很多的解释理论，每个要素应该获得多少收入，马克思《资本论》的起源就是这个，他认为要素方面资本家对于工人的剥削是非常不合理的。 在过去的一百多年，世界各国也采取了很多办法，来尽可能地保证公平分配这个要素。比如解决就业问题，如果一个人连工作都没有，那根本就没有资格参与分配。二战之后，美英等西方国家陆续颁布了充分就业法，把充分就业变成政府一个非常重要的职责。 社会保障也是一种要素分配，我们要交社保，确保大家退休后的各种保障，这种本质上就是一种要素分配。 当然，要素分配在世界上还有一些非常新的办法，比如说股权和期权的激励，股权和期权其实是美国华尔街最早开始探索的，今天在中国也非常普遍。 我们知道，一个公司的背后其实就那么几个投资者，一上市他们就变成了超级富豪，但大多数员工仍然只是拿工资，这既不合理也不太符合公平正义的逻辑。所以华尔街开始探索股权和期权激励，如果你真有才干，你就可以获得股权，也可以享受很好的收入。 ...

日本又要选首相了。 去年9月，自民党老臣菅义伟在安倍晋三的注视下“接位”，成为第日本99任首相。既不是世袭、也不属于任何派阀的菅义伟能够高票当选，背后是安倍和自民党内各派大佬的有意为之，一个嘴损的老议员说，“ 菅义伟就是被人雇来看店的妈妈桑”。 菅义伟 首相干了一年后，给国民打上疫苗、扛过东京奥运会的菅店长不想老老实实地看店了，公开要求82岁的自民党干事长二阶俊博辞职，以便把受年轻人支持的河野太郎扶到干事长的位置上，挽救自己低迷的民众支持率。 看这架势，菅义伟不仅想再干三年，还想搞自己的“菅派”，这下大佬们都不干了，河野所属的麻生派领头人麻生太郎跟菅义伟说，“你都是要沉的船了，别再拉着我们的河野陪葬！” 眼看快到选总裁的日子了，自民党内的几大派阀纷纷抛弃了现任首相，势力最大的细田派在安倍的授意下，也掐断了人事合作。 9月3日，自感大势已去的菅义伟宣布，不参与月底的自民党总裁选举，9月底任期届满时，将请辞首相。 消息一出，首相宝座成了各方角逐的焦点，日本政坛多年未见的选举混战拉开帷幕，首次有多位候选人争夺自民党总裁之位，还要追溯到田中角荣、福田赳夫、大平正芳和三木武夫等人参选的1972年。 这次的候选人有四位，两男两女，各有故事，分别是民调领先、曾割肝救父的 河野太郎，获得安倍支持的女右翼 高市早苗，民众受灾时、跟领导把酒言欢的 岸田文雄，以及喝过马桶水、意外成为我国鸡汤界传奇人物的 野田圣子。 左起：河野太郎、岸田文雄、高市早苗、野田圣子 一番混战，在所难免。 “背叛“父亲的河野太郎 现年58岁的河野太郎生于政治世家，曾祖父河野治平在明治时代步入政坛，祖父河野一郎被称为“神奈川国王”，50年代在鸠山内阁担任农林大臣，任内曾和首相鸠山一郎去莫斯科跟赫鲁晓夫谈判。 日苏渔业谈判陷入僵局的时候，河野一郎举着酒杯问赫鲁晓夫， “我干了这杯伏特加，您就答应我们的要求吗？” “好啊。” 一杯烈酒下肚，搞定了渔业协定，同年，《日苏共同宣言》签署，两国由此恢复邦交。 河野一郎去世当天，安倍的外叔公、时任首相佐藤荣作亲自赶往悼念。一郎去世后，党内的河野派势力一分为二，一派发展为二阶派，另一派就是如今自民党的最大派阀细田派。 河野太郎的父亲河野洋平当过官房长官、外务大臣、自民党总裁等要职，是自民党内有名的 亲华派外交家，主张对中国示好，反省战争责任。 左起：河野一郎、河野洋平、河野太郎 有一回，去泰国出差的航班遇到台风，河野洋平乘坐的飞机迫降在台北机场，他坚持不下飞机进入机场休息室，他说“政治家不能言而无信”，因为根据中日联合声明，日本不能和台湾发生政治关系，所以他“不能踏上台北的土地。” 1993年8月4日，时任官房长官的河野洋平发表谈话，对二战期间日军强征妇女充当慰安妇表示衷心反省和道歉，这番未经内阁会议通过就发表的谈话引起日本政坛争议，被称为“河野谈话”。 此后，历任首相包括安倍和菅义伟，都动过否定“河野谈话”的念头，但迫于国际舆论的压力不得不继承“河野谈话”，并对历史问题做出心口不一的“反省”。 2002年，河野洋平被诊断出肝硬化，儿子河野太郎把自己三分之一的肝脏移植给了父亲，后来有记者问他，“器官移植的人患后遗症风险很大，你当时怎么下得决心？” 河野太郎笑着说，“那个时候我也不知道会有风险，我做手术的第二年，日本才出现器官捐赠者死亡的病例。” 从这个回答可以看出，河野太郎这个人介于靠谱与不靠谱之间，他有革新自民党和日本政治风气的野心，却常因为“出格”的观点让大佬们头疼，麻生太郎对他的评价是，“河野这小子英语很溜，但不懂人情世故。” 肩负给家族出个首相的河野太郎从初中开始上的就是名校，考上庆应大学后，他就上了两个月，然后以“浪费时间”为理由休学赴美，在乔治城大学拜入后来的美国首位女国务卿奥尔布赖特门下，专攻比较政治学，还给资深参议员当过实习生，对美国那一套很熟悉。 左起：美民主党参议员谢尔比、伊藤武子（河野母亲）、河野太郎 1984年，作为交换生的河野太郎进入波兰中央计划统计大学就读，不知是胆儿大还是犯二的他跑到波兰被软禁的议长家里感受冷战气氛，结果被波兰当局抓起来拘留了一晚上，这段经历成了他日后的谈资，每次都会说到“铁幕下的大学宿舍只能吃到马铃薯就咸菜。” 波兰“历险”归国后，河野太郎进入一家生产汽车配件的公司体验上班族的生活，他爸是公司的大股东，他弟弟河野二郎后来当上了社长， 1996年，日本选制改革，大选区拆成了小选区，河野太郎没跟他爸打招呼就跳出来参选，惹得还没想退休的河野洋平很生气，造成父子俩在同一个选区争夺的“奇观”。生气归生气，河野洋平还是帮儿子疏通了关系，助他当上了参议员，不过，走上政坛的河野太郎马上就背叛了他父亲的亲中路线，跟时任自民党青年局长的安倍晋三跑到台北访问。 2009年，翅膀还没硬的河野太郎就敢参选自民党总裁，他主打政坛新秀的形象，政见包括“支持女性天皇的继承、反对核电”，在街头演讲时，他还针对自民党内不肯让位的老家伙们喊出了“把一颗腐烂的苹果放回桶里，桶里的苹果都会烂掉！” 河野的大胆发言让日本民众觉得耳目一新，却把森喜朗、町村信孝等大佬气得不轻，投票结果第一名是300票的谷垣祯一，第二名就是144票的河野太郎，着实让日本政坛吃了一惊，小泉纯一郎说，“ 此子将来可能会成为大人物。” 2015年，河野太郎进入安倍内阁，进一步发扬“离谱发言”的个性，担任外务大臣时，他曾在众多工作人员面前表态，“我和父亲不一样，请不要拿我和他对照”，并对强征慰安妇和劳工等问题态度强硬，明确表示自己和父亲看待历史问题的角度不一样。 两年后，中美两国各自发表了缓和关系的讲话，“太平洋足够大，容得下两个大国。”闻听此言，河野太郎竟然在接受采访时说，“中国并非太平洋沿岸国，太平洋沿岸国是日本，美中不宜对太平洋说三道四！” 河野这番把中美两个大国都“逐出”太平洋的雷人言论连日本右翼都不知道从何吹起，各大右翼报纸连新闻都没敢发，只有个八卦小报按捺不住地吹了一句，“河野太郎说得好，以往历任外相都没有如此直抒胸臆。” 在防卫大臣任上，河野太郎转为紧追美国的脚步，公开声明“ 日本愿意成为五眼联盟的第六只眼睛”。 除了英语很溜，河野太郎的推特也玩得很溜，是拥有240万粉丝的大V,发推的频率直追懂王，中日韩三方外长会谈时，河野太郎和韩国外长康京和的合影引起日本网友的质疑，“河野外相带金表炫富？” 没过一会儿，河野就在推特发了一张“金表”的照片，并配文，“这是竹子做的，怎么了。”原来所谓的“金表”是东盟成立50周年时制作的纪念品，因其色泽偏黄类似金表，河野解释说，“我有皮肤炎，所以特别喜欢这只竹质手表。” 河野解释说，‘我有皮肤炎，所以特别喜欢这只竹质手表。’ 目前，河野太郎在50岁以下民众中间有超过半数的支持率，很有希望在第一轮选举中拿下自民党总裁之位，进而成为日本第100任首相。但是，以安倍、麻生为代表的幕后大佬不想这个会把自己政治遗产一扫而光的“不受控首相”上位。 为了阻击河野，安倍大力扶持政见激进的高市早苗，意图把投票拖入第二轮，2012年的总裁选举，安倍就是在第二轮逆转战胜了人气颇高的石破茂，因为在第二轮投票中，代表地方基层民望的票数将从第一轮的382张减少为47张，决定胜负的关键就变成了国会议员票，哪个派阀的人数多，它推出的候选人就能获胜。 想当撒切尔夫人的高市早苗 去年8月，溃疡性结肠炎复发的安倍晋三辞任首相，他支持的菅义伟以压倒性的优势接任，本来安倍想继续支持菅义伟再干一年，但乱局突现，河野“杀”了出来，安倍也随即改变了立场，说“最支持安保、外交路线和自己最贴近的女候选人高市早苗。” 高市早苗，现年60岁，奈良县出身，松下政经塾第五期学生，她的偶像是英国铁娘子撒切尔夫人，理想是成为像撒切尔夫人那样的“即使不被爱也得到尊敬的政治家”。 跟河野相同，高市早苗也有留学美国、当参议员实习生的经历，2006年，她以特命担当大臣首次进入内阁，并成为第一个亮出右翼态度的女阁员，面对媒体，她毫不避讳地说，“ 今后我将作为一名日本人从容自然地参拜靖国神社。” 2007 年的日本投降日，高市早苗参拜了靖国神社，是安倍内阁中第一个“拜鬼”的阁僚成员。2013年，高市成为自民党首个女性政务调查会长，她向时任官房长官菅义伟提出要求，在二战结束七十年的时候，就慰安妇问题发表新的官房长官谈话，但未被采纳。 近年来，高市早苗的右翼立场过之不及，她不仅推荐吹捧希特勒的书籍《希特勒选举战略》，还和否认纳粹大屠杀的纳粹分子山田一成合影。 在最近举行的候选人政见发表会上，高市早苗再次宣称若自己总裁和首相，将在任内亲自前往靖国神社参拜，并批判了为日本二战期间侵略行为和殖民统治道歉的“村山谈话”。 有了安倍以及自民党内右翼保守势力的支持，高市如果能把河野拖入第二轮投票，还真有可能偷袭得手，成为日本第一位女首相。 与此同时，另一位候选人岸田文雄也是这么打算的，岸田跟安倍同期当选国会议员，曾在安倍内阁担任过四年多的外务大臣，是二战后任期第二长的外相，仅次于吉田茂。 岸田的外交技能是酒量大，曾和俄罗斯外长拉夫罗夫拼酒三个小时，据说还获得了对方的认可。2018年7月，日本西部地区发了水灾，二百多民众丧生，就在民众接到暴雨避难通知的当晚，一张推特照片曝光，安倍、岸田等自民党干部居然聚在一起喝大酒，一个受灾县议员看了照片后，对记者表示，“惊到无语”。 安倍、岸田等自民党干部居然聚在一起喝大酒 岸田的人气介于河野与高市之间，属于让大佬们比较放心的候选人，目前他的支持率比高市不相上下，如果能在第一轮胜过高市，那么支持高市的票数将极有可能在第二轮流入岸田阵营。 干了这杯马桶水的野田圣子 最后要介绍的这位候选人相当“传奇”，现年61岁的野田圣子，也算是政治世家，祖父野田卯一当过大藏省次官，当时与池田勇人和福田赳夫合称“大藏省之3田”。然而， 野田圣子为我们熟知却是因为一个“草根逆袭”的鸡汤故事——喝马桶水的女人：从酒店清洁工到邮政大臣。 1983年，大学毕业的野田进入帝国酒店工作，干过前台接待和国际销售等部门。入职培训时经历过刷马桶的培训，那个流传甚广的故事是这么描述的： “一听说让她洗厕所，细皮嫩肉的野田简直想哭，抓着抹布伸向马桶时，她恶心得想吐又吐不出来，而上司的要求是把马桶刷得光洁如新，野田为此备受煎熬。 一位前辈看出了她的心事，请她现场观看自己的清洁过程，只见这位前辈不厌其烦地反复擦拭马桶，直到里面光洁如新，然后拿着一个杯子，从马桶里舀了一杯水一饮而尽，并对野田说，‘ 怎么证明你做好了呢，喝一杯马桶水吧，胜过千言万语的自我标榜’。 ...