中医

十分值得珍藏的146条经典民间偏方验方，分内科、外科、儿科、皮肤科、妇科和男性科、五官科以及美容等七大类，方法简单好学，而且经济实用，不花钱或少花钱就能治不少病。实属难得， 不妨一试。 1、本贴所用药物，以食物为主，绝对无毒。 2、为使读者易懂，剂量单位均用旧制，如：斤、两、钱等，有的用碗，是指一般性中碗。 3、所用药物凡带有*记号的一般可到中药店买，药店都有。 4、贴中所讲的醋，就是一般食用醋，如果用白醋的，将另有注明。 5、贴中所讲的白酒，是指50度以上的白酒。 6、有些疾病治疗期间需忌口，是指用药期间如不忌口，则会影响疗效。 7、结合古代民间流传已久的传统秘方整理出来的宝贵资料。它汇聚了古今诸多名方、妙方、秘术，不仅能为百姓带来方便，是每个家庭比备宝书，而且，对一些中西医专业医生来讲，也是很有参考价值的。 一、内科 1、初起感冒：葱白（连须）、生姜片5钱、水一碗煎开、加适量红塘称热一次服下（葱姜不需服下），并马上睡觉，出汗即愈。 2、多日感冒：白天用法同第一条，另外，要在晚上睡觉前，用大蒜头捣成糊状，敷两足心（涌泉穴，每足心敷黄豆粒大即可），用布包好，次日晨揭去，连用2-3天即愈。 3、头痛（各种头痛均可）：生白萝卜汁，每次滴鼻孔两滴（两鼻孔都滴），一日两次，连用4-5天，可除根。忌吃花椒、胡椒。 4、头晕（头昏眼花、晕眩）：鸭蛋一个、赤豆20粒，搅匀蒸熟，早晨空服，每日一此，连用7天有特效。忌吃酒、辣。 5、失眠、多梦：睡前用半脸盆热水，加一两醋双脚浸泡20分钟，并生吃葱白1-2根。 6、干咳（感冒或其他原因引起均可）：生黑芝麻3钱（约一调羹），冰糖适量，共捣碎开水冲早晨空服，3天痊愈，少吃鱼类。 7、有痰咳（包括急性气管炎、支气管炎、儿童气管炎）：白萝卜二两，鸭梨二两，一起切碎加水一碗煮熟加适量冰糖食用，一日二次连用3天。清热化痰。可与第九条同用。 8、老气管炎（慢性气管炎）：取冬天打霜后丝瓜藤*一两、甘草*一钱，水一碗煎汤一次服下，一日二次，连用半月至20天，可根治。忌烟酒、辣物，最好与第九条同用。 9、长期咳嗽（肺气肿及气管炎等引起咳嗽）：明矾一两，研成粉用醋调成糊状，每晚睡前取黄豆大一团敷足心（涌泉穴，两足都敷），用布包好、次日晨揭去，连用7天有特效。 10、哮喘（儿童哮喘同）：干蚯蚓*半斤，炒黄研成粉，用白糖水冲服，一次2钱（约半调羹粉）一日二次，服完即愈。忌吃辣物。 11、胃痛、吐酸、胃下垂、胃窦炎：大蒜头一次一两连皮烧焦，再加一碗水烧开、加适量白糖空腹食用，一日二次，连用7天可根治。 12、胃、十二脂肠溃疡：鸡蛋壳30个炒焦研成粉，麦面粉半斤炒焦，一起抖匀，早晚饭前用。开水冲服，一次2钱（约半调羹），一日二次，一般一付药可愈，重病需二付。 13、高血压、高血脂：芹菜籽*一两，用纱布包好，放10斤水煎汤，早、中、晚饮1杯。不怕辣者，可，早中晚食生蒜2头，有降血压、血脂特效。 14、心脏病、冠心病：花生壳一次一两，绿豆5钱，煎一碗汤服下，一日二次，需半月。 15、肠胃炎、腹泻：每次用麦面粉半两炒焦，加适量白糖用开水调匀，饭前服，一日二次，2-3天有特效。忌吃柿子、香蕉、油腻。 16、消化不良（儿童消化不良同）：鸡盹皮4两炒黄研成粉，饭前用白糖水冲服、一日二次，一次2钱（约半调羹）、儿童减半、一剂服完即可，忌吃田螺。 17、胸闷气胀：白萝卜籽*5钱、煎一碗汤服，一日三次，连用3天有消积顺气之功效。 18、神经衰落：猪脑1两，加入蜂蜜一调羹，蒸熟吃，一日一次，连吃5-10天。 19、贫血：杀鸡、鸭时，将鲜血流在一张干净白纸上，晒干揉成粉，用葡萄酒调服，一次半调羹粉，一日二次，连服半月。忌海带。 20、内热口干：芦根*、绿豆各5钱，加一碗水煮开、加适量冰糖、去芦根吃豆喝汤，日服二次，连服3天。生津润肺，降火解热。 21、慢性肝炎：每次用白茅根*二两，烧一碗水服汤，一日三次，一般需服半月，忌辣物。 22、胆、肾、尿道结石：用鸡内金、玉米须50克，煎一碗汤一次服下，一日2-3次，连服10天。忌吃肝脏、肥肉、蛋黄。 23、急、慢性肾脏炎：4两重左右黑鱼一条，去鳞、肠等，绿茶叶2钱，包入鱼肚内用线捆好，加一碗水煮熟，吃鱼喝汤，一日一剂，连吃10-15天。忌酒、盐、香蕉、房事。 24、胆囊炎：冬瓜籽、绿豆各5钱煎一碗汤，一次服下。一日三次，连用10日。 25、糖尿病：猪胰一条，冬瓜皮1两，加水煮熟，少加些油、盐和调料（勿加酒、糖）吃下，一日一剂，连吃20天。 26、记忆力差：鹅蛋一只，打入碗内加适量白糖搅匀，蒸熟早晨空服，连吃5天，有清脑益智功能，对增强记忆有特效，忌吃海带、花椒、动物血、酒、绿豆。 27、小便不通：杨柳树叶1两，煎一碗汤一次服下，一日二次，2-3天即可通尿无阻。 28、小便失禁（尿急、控制不住）：鸡肠一付，洗净晒干，炒黄研成粉，用黄酒送服，每次1钱，一日三次，服完即愈。忌姜、辣。 29、尿频（小便次数多）：生韭菜籽*3两，研成粉，每次2钱用白开水送服，一日二次，一般需服2-10天。忌浓茶、牛奶。 30、便秘（大便燥结、排便困难）：用煮熟的南瓜一碗，加入猪油5钱和适量的盐吃下，一日一次，一次见效，3日可愈。 31、痢疾、泄泻：每次用大蒜两头，连皮放火内烧焦再煮一碗水空服汤，一日二次，连用3天可消炎解毒，治久泻不愈特别有效。 32、打鼾：花椒5-10粒，睡前用开水泡一杯水，待水凉后服下（花椒不服下），连服5天，以后再也不打鼾。 33、打嗝：用手指甲一小条，点燃闻味，即止。 34、晕车：乘车时切一片生姜含口中，或用一块膏药贴在肚脐上（此条孕妇禁用），对于晕车教严重者，可两方同用，有特效。 35、中风：每日喝1两生芹菜只汁，病轻者服半月，病重者服一月可愈，忌吃羊肉、鸭血。 36、神经病（又叫癫痫、羊癫痫、疯狂病、狐大仙）：干桃化*3两，用刀切成细末，分成十份，每次一份，在发病时用淡明矾水送服，一日二次，5天一疗程，连用3疗程。 37、甲状腺功能亢进症：黄药子*9-12克，用三碗水煎成一碗，每日一次；另可用50克泡1斤白酒，日服1两，5-8周代谢率明显降低。 38、慢性肠炎：鸡蛋清1只，白酒半两，混合，每晚睡前服。 二、儿科 39、小儿感冒（包括婴儿）：生姜5钱，水半碗煎开加入红塘服下，一日二次，2天可愈。 40、百日咳（及婴儿气喘）：大蒜一头，去皮捣烂加白糖3钱，过半小时后用开水一两冲，两天可治小儿咳嗽、婴幼儿气喘，有特效。 41、小儿遗尿：生葱白一根，捣烂，每晚睡前敷肚脐，用布包好，次日晨揭去，连用3-5天，可治愈。 42、夜啼：大人用一小撮绿茶放口内嚼碎，每晚睡前敷小儿肚脐，用布包好，次日晨揭去，连用3天。 43、婴幼儿腹泻、腹胀：大蒜一头，连皮烧焦，再与半碗水烧开，加适量白糖服汤，一日一次，一般两三天即可消食止泻。 44、盗汗（成人盗汗同）：老豆腐半斤，切片贴锅内烧成巴，再加水一碗，白糖适量，烧汤连巴一同食用，每晚睡前服，3天痊愈。 45、打蛔虫：生南瓜籽20粒，去壳饭前空服，一次吃下，第二天虫子即可随大便排出。 46、经常肛门痒：伤湿解膏一块，每晚睡觉前贴肛门上，次日晨揭去，连用三天。 47、小儿厌食（不思吃饭）：山楂*3钱，鸡盹皮1钱，加半碗水煮熟饭前吃完，一日二次，连吃三天，有开胃、助消化之功效。 48、腹痛（成人腹痛同）：用一片桔皮敷在肚脐上。再用半斤盐炒热（不要太烫），敷在桔皮上，可立即止痛。 49、误食杂物：韭菜半斤，不要切碎，炒熟多加些猪油，一次吃光，杂物可随大便排出。 50、磨牙：每晚睡前吃一块生桔皮，连吃2-3天，可治小儿及成人睡觉磨牙。 51、流口水（成人、老人睡觉流口水方法同）：泥鳅半斤，去内脏晒干，炒黄研成粉，用黄酒冲服，一次二钱，一日一次，服完即可。 52、儿童缺钙：每次用虾皮5钱，海带1两，一起煮汤，加油盐食用，一日一次连用半月。 53、腮腺炎：醋和墨汁按1：1配好，用毛笔蘸此，涂于患处，每天5-6次，一般二三天腮部肿胀自消。 54、小肠气：生姜汁5钱，先给患儿洗澡，待周身出汗时，用姜汁擦患部，一日二次，连用三、四天，以后不再复发。 55、考场镇静良方：学生进考场如临战场，往往由于过度紧张，使自己产生心慌、怯场现象，从而不能正常发挥而名落孙山。现介绍一种单方：酸枣仁*、绿豆各一两，煮一碗汤一次吃完，一日二次，次方要在考试前两天开始服，至考试结束，有镇静安神功效。 三、外科 56、关节炎、肩周炎（包括风湿性、类风湿性关节炎）：食用细盐1斤，放锅内炒热，再加葱须，生姜各3钱，一起用布包好，趁热敷患处至盐凉；一日一次，连用一星期，有追风祛湿之功效。 57、劳伤腰痛：艾叶*一两，炒黄的蟹壳一两，浸白酒一斤，三日后用酒涂腰部，一日2-3次，7-10天，可治多年腰痛。 58、肾亏腰痛：丝瓜籽半斤，炒黄研成粉。白酒送服，每次1钱，一日二次，服完即愈。此方还可治妇女产后腰痛。 ...

Your browser does not support the video element. 中医从不提倡多喝水 —个啤虚的人，本身是阳气不足的，喝进过多的水，不仅无法为身体所用，还会进一步伤害原本就薄弱的脾气。 盲目多喝水，为什么不可取？ 在此，必须很郑重地告诉大家：古往今来的中医，不管对什么疾病，从没提倡过多喝水！因为中医是治人，而人不是机器，更不是装水的容器，不分体质状况，刻板地按「每天八杯水」的标准灌进去，是违背中医主旨的。 身体缺水的人，不是水没喝够，而是他们没有用水的能力，这种人，往往是脾虚的，如果勉为其难地多喝水，就会像古人说的那样，「其不晓病者，但闻病饮水自愈,小渴者仍强与饮之，因成其祸」。这句话的意思是，如果这个人总是不能感到口渴，而强饮水，病情会更加严重。 口不渴？可能是脾气虚了 在中医里，「口不渴」是一种重要的疾病讯号，因为一个人只要是正常地代谢，即便不出汗，身体也会透过皮肤进行「无感蒸发」，这个时候，就会因为缺水而本能地感到口渴。之所以不渴，并不是人对渴的感觉迟钝，而是缺乏「无感蒸发」，该代谢的水没有代谢出去。身体不缺水，自然不口渴。这些人除了口不渴，还不喜欢喝冷水、喝了就想尿，稍微多喝点水，就觉得自己能听到胃里的晃水声，且会出现眼睛和面部容易胖肿等现象，这都是蒸发不足导致的结果。之所以会蒸发不足，是因为火力不旺，即中医讲的阳气虚，而脾气就是阳气的一部分。 水属阴，运化水是需要阳气的。用西医的方式解释就是，—次喝过多的水，胃壁的肌肉承重过大，胃的排空负担就会增加，同时，水太多会影响胃内生物酶的浓度。如果这个水是低于体温的，身体还要调遣全身之力来加温，才能让生物酶开始焕发活性。因此，假使是暴饮，还喝的是冷水，就是给身体增加负担，久而久之会损伤功能，就是中医说的伤阳气。 一个脾虚的人，本身是阳气不足的，喝进过多的水，不仅无法为身体所用，还会进一步伤害原本就薄弱的脾气。中医建议这种人不仅不要多喝水，更忌讳「饮冷」。如果要喝水，也是少量多次喝温水，即「频频饮之」，而不是咕噜咕噜灌完一大瓶水。

中医被古人称为“生生之学”，是关于生命智慧和生命艺术的学问。不能把中医视为单纯的疾病医学，它具有丰富的人文文化内涵，是包括哲学、艺术、宗教等在内的一种综合性的人文生命学。现代人对中医的理解往往是“跟西医相对的中国的医学”，但如此一来，中医这门具有深刻内涵的传统学问就被淡化、被解构了。实际上，中医具有更深层的含义，我们将其内涵阐发出来，才能够真正了解其深刻的价值意义。 中医的第一个含义：上、中、下的“中” 古语有云：“上医治国、中医治人、下医治病。”自古以来，善为医者，不仅能治病救人，而且能以医理论国事，治病与治国、治人，融会贯通，一脉相承。从这个意义上甚至可以讲，“中医”是治人的，而不是治病的。换言之，中医把人看作一个整体，而不仅仅看“病”。如果仅仅看病、治病，那便是下医。同时，把握了医道的精髓，还可以去治人，也可以去治国。中医的这层含义与今天大不相同，如今学了医就只能去看病。宋代政治家、文学家范仲淹曾说过，“不为良相，便为良医。”良相是治国的，良医是治人的，但治国、治人、治病的道理是相通的。所以宋代大文豪苏东坡说：“物一理也，通其意则无适而不可。分科而医，医之衰也。”中医需要把握道的根本精神，否则只会沦为囿于成规、定法的“下医”。所以，中医的第一个含义，就是中医治人。 中医的第二个含义：不治已病、治未病 《汉书·艺文志》中有一句话：“有病不治，常得中医。”有病不治，才能得到中医。据《黄帝内经》记载，“圣人不治已病、治未病”。有病不治，就是说不治已病。因此，中医不是治已病的，是治未病的。治未病，也就是让每个人都能够保持身心的健康。历史上曾流传这样一个故事：魏文王问扁鹊曰：“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文侯曰：“可得闻邪？”扁鹊曰：“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，鑱血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”扁鹊是春秋战国时期的名医，因医术高超被奉为“神医”，然而，扁鹊自认为自己医术并不高明，因为只是治“已病”，真正高明的是治“未病”，让人不生病。所以中医是“不治已病、治未病”的，不要等到有病了再去治，最好还是不要生病。 中医的第三个含义：不能依赖药物，药只是起辅助作用的 清代学者钱大昭在注释《汉书·艺文志》时说：“时下吴人尚曰：‘不服药为中医。’”他是说，到今天为止，吴地的人仍以不服药为中医。中医不是以服药为主的理念可能在清代相当盛行。曾国藩的儿子身体比较虚弱，他在家书里告诉儿子：“治心病以‘广大’二字为药。治身病要以‘不药’二字为药。”俗话说，“是药三分毒”，能不用药就不用，再好的医生也可能在用药过程中产生偏差，这会导致病情加重甚至死亡，良医十个人里面能够治好八个人就不错，庸医十个人里面有八九个会让他给治死。因此，用药要慎重，能不服药就不用，这是清代的理念。现在流行的自然疗法流派有七项原则，其中一个原则，即能不动手术的尽量不动，能不吃药的尽量不吃，要调动人体自身的修复能力。其实，在中医里早就有这样的理念了。当然，但凡事情都不能绝对化，需要用药时还是要用药，但不能依赖药物，药只是起辅助作用的。 中医的第四个含义：讲究“中正平和” 这跟中国文化的生命观是一致的：生命不是造物主或神创造出来的，生命是天地之气达到和谐状态而产生的。因此，每个生命都是天地之和气而生的。生命因“和”而生，那么怎样维持其生命力呢？也是要靠“和”。中医用“中”的概念来调整人体各种的不平衡、不中正、不平和。生命因中正平和而产生、延续，这是中医最核心的价值观、思维方式。“中正平和”是一种生命的动态平衡状态，这种平衡状态不是固定式的，而是“动态”的、“变易”的。因此，中国人必然强调一个“中”，或说“中和”“中庸”。就是要把握一个分寸，把握一个度，但是这个度不是不变的，它是随着时间的变化，地域的变化而变化的。“中”是一个不变的原则，但是这个原则在不同的环境和时间里面，是要发生变化的，所以，这是一个动态的平衡，我们要“致中和”。中国哲学很重要的特点，并不是仅仅确定某一个事情的一种性质或者一种特征，而更在讲这些性质互相之间的一种关系，它们之间的一种转换，所以非常强调一个“中”，还强调一个“时”。中国哲学里面讲的“时”，含义既包括时间也包括空间，是指从时间、空间两个层面来调整“中”的原则，这些都是中医的诊断治疗或者预防的根本原则。 中医离不开中国整体的文化和哲学，中国的整体的文化和哲学也离不开中医。中医在实践中的运用，尤其在养生这个方面，也促进了中国哲学思维方式的提升和升华。同时，人对自然万物的认识的加深和扩展，往往伴随着人对自身生命的认识的深化。所以，中医可以说是一种生命哲学。

最近在喜马拉雅上听王德峰的中西思想必修课，听到有关中医的哲学思辨，深有感触。本文将结合网上的一些资料和自身的经历，开启一本正经地胡说八道模式。 前言 毫无疑问，当前的医疗体系主要是以现代医学，也即常说的西医，作为根基。我们平时去医院看病、体检，基本都是在西医的范畴之内。相比之下，中国传统医学，也即常说的中医，更多的是作为一种养生、调理的辅助手段，比如工作累了就去中医馆做做针灸、推拿等。 在中医发源地的中国，却形成西医为主、中医为辅的局面，这其中的源头可以追溯到五四运动期间，我们从西方请来了“德先生”和“赛先生”，从此就奠定了我们不断学习西方的文化和技术的基调。在这个基调之下，我们普遍认为西方的文化和技术更先进。因此，当我们采用现代的科学手段去研究中医，却发现中医中的很多概念无法解释时，我们不免会发出这样的疑问：“中医科学吗？”。 在回答这个问题之前，我们首先需要理解“科学”是什么。 科学的哲学基础 维基百科中，对现代科学，也即常说的科学，有如下的定义： Science is a systematic enterprise that builds and organizes knowledge in the form of testable explanations and predictions about the universe. 翻译过来就是，科学是一个系统性的知识体系，它构建并组织了关于解释和预测宇宙运作机制的知识，并强调了其中的可验证性。当然，科学也不等同于寻求绝对无误的真理，而是在现有基础上，摸索式地不断接近真理。 哲学是科学之源，科学的前身就是古希腊的自然哲学，从前面对科学的解释中，我们也大概能看出柏拉图的理念论的影子。 不管是古希腊的哲学，还是现代西方哲学，它们的内核都是一样的，那就是知识。西方哲学的主题是知识问题的解决，而如何解决则取决于对世间万物本质的理性的把握，以及概念的确认。所以，我们会看到西方的学者们对浩渺星空的好奇和惊异、宇宙本质问题的痴迷和热情、对思想穷根究底的辩驳和拷问、对逻辑与理性的推崇和赞赏。这些正是现代科学的精神内核。 在西方的哲学看来，宇宙是由实体构成的，西方的学者会不断寻求该实体的基本单位，“生物->细胞->分子->原子->质子->……”就是一个不断寻求的过程。所以西医认为疾病就是实体性的病变，比如流行性感冒就是因为人体感染了流感病毒，这些都是可以通过医学手段检验出来的，满足科学的可验证性。 中医的哲学基础 中医的哲学基础自然是中国哲学，而中国哲学是与西方哲学截然不同的一套哲学体系。 在中国哲学看来，宇宙的本质是气，气的变化就是宇宙的真相。相反，西方哲学是将宇宙看成由统一不变的实体所构成，这是中西方哲学的一大差异。气有“阴”和“阳”两个方面，有“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五种类型，也即常说的阴阳五行。阴阳五行相生相克，它们之间的转换构成了整个宇宙，这就是中国哲学的宇宙观。 中国哲学的内核是人生，主题是人生问题的解决，而人生问题的解决基本上取决于我们对天道的体认和觉解。所以，中国哲学的思辨是依靠“感性”，这与西方哲学的“理性”思辨的是两种不同的思辨路径。 中国哲学强调“天人合一”，自然也会将阴阳五行这套宇宙观映射到我们人体身上，也就形成了中医的理论基础。中医将人的五脏六腑都看成是金木水火土之气，它们彼此之间的相互作用（相生相克）构成了人体。所以，中医认为疾病就是人体内阴阳五行之气的平衡被打破所导致的，治病就是重建人体之气的平衡，也即常说的调理。 所以中医的精神是调理，西医的精神是解剖、分析和手术。 中医科学吗？ 再回到“中医科学吗？”这个问题上，根据前文的内容，我们可以发现这个问题本身就是个伪问题的。因为这相当于在拿西方哲学的标准去衡量中国哲学，得到的答案自然是否定的，它们本身就是截然不同的哲学体系。 下面可以列举一些中医不科学的例子： 中医的很多概念，比如气、经脉，是无法通过科学的手段进行检验的，也即在最基本的可验证性上就不成立了。 中医讲求“以形补形”，认为某种植物或动物的真正医药价值，在于它的形状、颜色、质地、名称等与人体器官或疾病是否具有对应性。如果具有对应性，则意味着这个植物或动物对那 个器官或疾病有疗效。这些在现代的生物医学看来同样也是不成立的。 中医古典中的一些偏方在现代科学看来完全就是无稽之谈，比如《本草纲目》有提到鱼骨鲠喉，把渔网煮成汁或烧成灰喝了，就能让鱼骨掉下。 既然中医不科学，那么中医有效吗？ 中医有效吗？ 从个体的角度看，中医是有效的。现在已经有足够多的例子说明在某些病例上，中医能够达到比西医更好的效果。国家在大力推进中医的现代化建设、世界卫生组织把中医药纳入国际医药体系，这些都侧面说明了中医的有效性。另外，一些中医药的成分也得到了科学的验证，最著名的就是屠呦呦发现青蒿素的例子。 但从整体的角度看，特别是在西方统计学的视角下，中医的有效性是被质疑的。最有力的证据就是中国和欧洲平均寿命的对比： 从表中可以看出，在现代医学传入中国之前中国人的平均寿命并不高于其他民族， 在古代和近代都只有三十岁左右，现代中国人平均寿命大幅度提高到七十多岁基本上是得益于现代医学。 但是，就像前文所介绍，中医和科学起源于两套完全不同的哲学体系，用科学的手段衡量中医，注定得不到圆满。国医大师陆广莘也曾表示： “中医是个性化的，其治疗是因人而异的，总结和归纳是不符合中医特色的，医生面对的是动态的生命，而不是物，这与西方医学有着本质的区别。” 最后 我对中医感到震撼的一次经历是，高中时某次出现莫名其妙的头晕，然后去找一位老中医进行诊断，一坐下就开始把脉，几分钟过后就诊断出问题在头部。这是和西医完全不同的诊断方式，相反在西医的诊断手段下，我的身体并没有任何的问题。 中医的哲学基础就注定它是一种“感性”的诊断和治疗方式，感性就意味着无法量化，而是依赖长时间的诊断经验来进行领悟。所以，中医的培养方式适合中国传统的师徒相授模式，而不是西方的高等教育批量培养模式。 中国哲学和西方哲学都是看待宇宙的方式，并没有对错之分。只是目前来看，西方的科学宇宙观是更成功的一方，但也不能将它视为真理。我们还是要辩证地看待中医和中国哲学，而不是以现代科学的标准来评判它的对错。 最后，我们应该做的是用科学的方法充实自己，但不应该用科学的标准来限制自己。 参考 王德峰的中西思想必修课，王德峰 科学的定义，维基百科 进一步深刻认识科学与哲学的关系，白春礼 论中医在现代医疗体系中的角色，Joshua Lotz, B.S. A critical examination of the main premises of Traditional Chinese Medicine,Michael Eigenschink ...

据天津中医药大学的王玉兴教授2003年发表的《中国古代疫情年表》统计，从公元前243年到公元1911年的2154年里，中国共发生有史可查的瘟疫352场。在战胜历史上为数众多的大规模瘟疫的过程中，中国传统医学没有一次缺席。 那些悬壶济世的医生，古往今来均为世人所景仰，人们尊称他们为“郎中”“大夫”(古代官职名称);对于拯救苍生的“大医”，老百姓敬他们为“医圣”“药王”，世世代代感念其恩德。 文 | 陈忠海 本文为了望智库原创文章，如需转载请在文前注明来源了望智库(zhczyj)及作者信息，否则将严格追究法律责任。 1 第一位“坐堂医”，衙门里看病 东汉末年，时局动荡，战乱频发。 旱灾、蝗灾、地震接踵袭来。 瘟疫一触而发。 157年(汉桓帝永寿三年)人口普查数据显示，当时全国人口总数为5648.6万;到了280年(晋武帝太康元年)，一百余年间，人口跌至1616.3万，简直可以说是“断崖式”下降。 人口锐减的最重要原因就是频繁发生的瘟疫。 仅在公元196年—220年(汉献帝建安年间)，有史可查的大规模瘟疫就发生了5次： *196年(建安元年)，北方大面积爆发瘟疫; *208年(建安十三年)，曹操征荆州遇瘟疫，“吏士多死”; *215年(建安二十年)，孙权征合肥遇瘟疫，“吴疾疫”; *217年(建安二十二年)，江淮流域大疫; *219年(建安二十四年)，江东地区大疫。 当时，南阳郡涅阳县(今属河南省邓州市)有一个张姓家族，全族总人口有200多，从建安初年开始，不到10年，2/3的人身亡，其中死于传染病伤寒的占70%。 将上面这件事记录下来的是这个家族里一名叫张机的人。 张机，字仲景。 张仲景的伤寒杂病论 注：出自《伤寒杂病论序》 “余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。” 瘟疫是各种传染性疾病的总称，人们称这种病为“温病”“热病”“伤寒”。 张仲景原本已被举为孝廉，仕途前景一片光明。孝廉是汉代选拔官员的主要方式，通过察举，推荐在孝与廉方面表现突出的人来做官。这个名额相当宝贵，20万人口以上的郡国每年只能推荐1人，20万人口以下的每2年推荐1人，全国每年只有数十人有幸得到这个机会。 然而，目睹身边的人连遭不幸，张仲景立志从医，拜本郡名医张伯祖为师，没日没夜地刻苦钻研医术。 他在医学方面展露出惊人的天赋，医术逐渐超过了老师。他的主攻方向就是瘟疫，取得了许多诊断和治疗的经验。 注：出自《襄阳府志》 “仲景之术，精于伯祖。” 一个人本事再大，在大规模疫病面前也是杯水车薪，懂得瘟疫防控与治疗的医生越多，老百姓的生命才越有保障。为此，张仲景撰写了《伤寒杂病论》一书，将自己的研究成果毫无保留地贡献出来。 他将各种“伤寒”分为6大病种，并根据其临床上的不同表现再逐一细分，针对每种病分别给出治疗手段和药方。 《伤寒杂病论》中载有方剂113个，张仲景的另一部医学着作《金匮要略》中载有方剂262个，除去两书重复，实收方剂269个，有些至今还在被人们所使用。 比如： 白头翁汤：治疗痢疾; 白虎汤：治疗乙型脑炎; 麻黄杏仁石膏甘草汤：治疗肺炎; 大黄牡丹皮汤：治疗急慢性阑尾炎; 茵陈蒿汤：治疗急性黄疸型肝炎; 乌梅丸：治疗胆道蛔虫症; 炙甘草汤：治疗心律不齐; …… 不仅如此，《伤寒杂病论》最突出的贡献就是制定了诊断标准和治疗规范，这种先“辨证”再“施治”的方法一直被后世中医所推崇。 更值得后人钦佩的是，在担任长沙郡太守(相当于现在的市长)期间，张市长每天要处理很多公务，忙得不可开交，即便如此，他仍坚持给百姓看病。 平时还好，瘟疫流行时，大量染病的老百姓就医无门，张仲景想了个办法——每个月留出固定时间，官府衙门不处理其它公务，让百姓们进来看病，诊断、治疗的地方就设在官府大堂上。 张仲景由此成为中国历史上第一位“坐堂医”。 2 首部“抗疫手册”，老百姓的救命书 晋朝有一位着名医学家，名叫葛洪。 他13岁丧父，家境贫寒，早早扛起了养家的担子。可贵的是，在困境中葛洪也没有放弃学习，他用砍柴所得换回纸笔，一有时间就学习，尤其精研医术，常至深夜。 乡人称他为“抱朴之士”——坚守初心、怀抱纯朴、不受制于物欲的人。葛洪遂以“抱朴子”为名号。 在葛洪的一生中，有多次仕晋机会，本可以当很大的官，但是，葛洪潜心悬壶济世、无意于官场。在行医过程中，他接触到大量身染“急病”的百姓。 注：“急病”也是当时人们对瘟疫的一种叫法。 人们对这些汹汹来袭的传染病非常恐惧，称之为“天刑病”，认为这是天降的灾祸，是鬼神作怪。 葛洪不以为然——生病跟鬼神有什么关系？是因为中了外界的毒气！民间急需解毒救命的药方！ 这位医生不仅研发出对症的良药，还处处设身处地地为贫苦的老百姓着想。比如： 考虑到普通人吃不起珍贵又稀罕的药材，他精心挑选出许多容易找到、价钱不贵的药材来治疗“急病”; 考虑到大众文化程度，他写药方和疗法从不故弄玄虚，都用浅显易懂的语言写下来，成就了着名的医学着作——《肘后备急方》。 葛洪的《肘后备急方》 “肘后”，意为可以常常备在肘后，随手可以拿到。这是中国历史上第一部“抗疫应急手册”，它改变了之前那些救急药方不易懂、药难找、价钱贵的弊病，成为老百姓的“救命书”。 书中记述了当时较为流行的各种急性病症的治疗方法，其中对天花、恙虫病、脚气病以及恙螨等的描述均属首创。 书中还给出了治疗狂犬病的方法，其中之一是杀掉咬人的狂犬，取出脑浆敷在患者被咬的地方。 注：出自《肘后备急方》 “乃杀所咬之犬，取脑敷之，后不复发。” 这是在长期实践中总结出来的办法，为了不患上某种同样的疫病，人们用捣碎、研磨等物理办法把发病个体的组织、脏器等制成“药物”，其作用相当于原始疫苗。 大约1500年以后，法国微生物学家巴斯德领导的研究小组发现在受感染动物的脑组织和脊髓中存在大量病毒，将其接种到兔子的脑中，终于研制出狂犬病疫苗。 3 救命药方，为何刻在石碑上？ 被后世尊为“药王”的孙思邈，少时喜欢读书，涉猎广博且天赋极高，7岁能识1000多字，在那个时候十分了不起，又能背诵许多典籍，被人称为“圣童”。20岁时能畅谈老子、庄子学说，精通道家经典。 ...

聖誕節又來了，年輕人都很興奮，估計城市各大廣場又要開始人潮人海了。軌道三號線都發了交通管制通知了，聖誕節及元旦節，在一些人流量大的車站和換乘站連列車都不停靠了，要出門的只有選擇其它交通方式出行。相關部門通過這種方式限制人們出行，不是不可取，而是收效甚微。 圣诞夜的解放碑人山人海 我認為，不管國內的節日還是國外的節日，其本質都是一種文化。人們習慣過這個節，肯定是先入為主，形成了對這個節日的文化認同。當然，很多人雖然不懂節日的文化內涵，但仍然過得熱熱鬧鬧，這其實是一種從眾心理。比如聖誕節，一些年輕人只知道這是西方國家的節日，知道聖誕樹和聖誕老人，知道很多人會出去玩，可以談戀愛，狂歡，僅此而已。 反觀中國傳統文化節日，如端午、七夕等，卻不如洋節受歡迎。究其原因，我覺得其實是一種喜新厭舊的心態。中國傳統文化就像一個老人，古板而凝重，年輕人都是以一種尊敬的心態來對待它，將之奉若神明。而且，傳統節日的背後往往都是一些悲情的故事，比如為紀念屈原投汩羅江自盡我們才過端午節；為了紀念牛郎織女的相會我們過七夕節。年輕人，可不喜歡這種死氣沉沉的節日，所以這也是傳統節日日漸式微的原因之一。 端午节的由来：屈原投汩罗江 洋節就不同了，洋節相比傳統節日更有開創性，更富娛樂性。比如聖誕節，聖誕樹和聖誕老人，孩子都很喜歡；再比如愚人節，專門愚弄人，可以讓人很開心。年輕人只知道好玩就對了，至於節日背後的文化，他們才懶得去關心。中國四十年改革開放有利有弊，有好的影響也有壞的影響，社會之風浮躁，人們的文化積淀不夠，這些就是壞的影響。時間一久，西方文化漸漸取代了我們的傳統認知，這其實是很危險的。 圣诞老人和圣诞树 精神文明和物質文明具有同等的作用。文化能影響行為，年輕人認同了西方文化，就會自然而然地形成西方人的行為習慣。當然，我不輕易否則一個地區的文化，我只能說文化是系統的，每個地方有每個地方的文化。我們要堅持改革開放，要吸收其它國家一些優秀的文化，而不是照單全收。我們有自己的文化傳統，我們吸收進來的東西，要取其精華，去其糟粕，轉化為我們自己的文化。否則，就會成為四不像，似驢非驢，似馬非馬。既丟了我們自己的文化，也沒形成別人的文化系統。 華夏文明具有幾千年的歷史，我們有我們的系統文化，我們完全沒有必要去過西方的節日。就像一個人，要有獨立的思想，別人的思想雖然好，但那是別人的一套系統，我們不能放棄自己的思想，貿然接受別人的思想。文化其實並沒有好壞之分，猶如信仰，各信各教，大家互不影響。畢竟我們名字叫中國，怎麼能本末倒置，把西方文化放在主要地位呢？ 談到本末倒置，就忍不住要提一提當今國內的中醫現狀。中醫的理論是易經，理論是天人合一，可以通過現象看本質，注重整體功能。而西醫是通過現象看現象，頭痛醫頭，腳痛醫腳，存在很多過度治療的情況。當然，在外科創傷領域，西醫有其天然的優勢，但在慢性病領域，西醫的治療方法實在不敢茍同。宇宙是大天地，人體是小天地，有它自己的運行法則，很多時候我們的人為干預，都是在添亂。 中华传统中医理论 聖誕到來前夕，我奉勸年輕人，不要刻意去過這個節，了解一下就行了。