道德经

马太效应，来自《圣经》上《马太福音》中的一句话：“凡有的，还要加给她，叫他有余；没有的连他所有的也要夺过来。” 1968年，美国科学史学家研究者罗伯特·莫顿（Robert K. Merton,1910-2003）提出用马太效应这个术语描述一种社会心理现象。他列举在研究领域出名的人越来越有名的现象并说“相对于那些不知名的研究者，声名显赫的科学家通常得到更多的声望即使他们的成就是相似的，同样地，在同一个项目上，声誉通常给予那些已经出名的研究者，例如，一个奖项几乎总是授予最资深的研究者，即使所有工作都是一个研究生完成的。”他并且把 “马太效应”归结为：任何个体、群体或地区，一旦在某一个方面（如金钱、名誉、地位等）获得成功和进步，就会产生一种积累优势，就会有更多的机会取得更大的成功和进步。 其实这种效应，在我国成语中早已有之。中国人说话比较隐晦，不像西方人说得那样直白。“锦上添花”这个成语，概括得更为简练准确。民间谚语“锦上添花小人多，雪里送炭君子少”“墙倒众人推，鼓破众人敲”就逼真地描述了这种社会心理现象。 锦上添花这个成语，最早出处是北宋王安石（1021-1086）的七律《即事》，其中有诗句：“嘉招欲覆杯中渌，丽唱仍添锦上花。” 莫顿开始提出马太效应这个概念时，只是把它用于社会现象。后来，人们发现这种效应在力学与物理学中，在自然科学中，随处都可以迂到。河道弯了，由于流动冲刷就更弯；地不平了，低的地方更易于受径流冲刷，在径流冲刷下就更不平；大气电离了，局部就更易于电离直至放电；裂纹产生了局部由于应力集中就更容易被撕裂。在社会上的穷富差别的加大，股市行情暴涨暴跌，经济危机等都是马太效应。所以可以说马太效应是自然界和社会中的一种普遍现象。 我国大约在公元前500年，成书早于圣经的老子《道德经》中说：“天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以补有余。” 马太福音的那段话只是一段寓言，靠人们自己去理解它的含义，到莫顿才给出现今的解释。而老子的话说的是更为普遍的规律。如果把老子的“天之道”理解为宇宙之间的普遍规律的话，那么他说的这个普遍规律正好与马太效应相反，即普遍规律是把多的取来去补少的。也就是他说的“损有余而补不足”的意思。 用现代的科学语言来注解老子这话的意思。就是说客观规律总是趋于使物质或能量平均分布的。热总是从高温向低温的地方传播，物质的分布总是要使整体的势能最小，有棱角的石头随着岁月的流逝由于风吹日晒和水淋总是失去棱角而趋于圆滑。高山会由于自然腐蚀而降低，凹地会由于不断沉积而升高。运动的物体，速度高的会由于低速介质的阻尼而变为低速，而低速的介质会由于高速运动物体的带动而加速。电总是由电位高流向电位低的地方。人类社会的发展，不管路途多么遥远和曲折，总会向世界大同的方向发展，权力会由个人专断逐步走向民主，财富会逐渐缩小贫富差距。 老子的话，又是一番道理。看来比起马太效应来说也许是更为普遍的规律。事情好像是矛盾的。你该信谁的？ 其实他们说的都对。 老子说的是在客观运动和平衡状态是稳定发展时的情况，而马太福音说的是失去稳定时的情况。 老子还有后半句话，说是：“人之道则不然，损不足以补有余。”说的正好是马太效应的意思。这里老子对马太效应实际上做了很深刻的注解。“人之道”就是最好的说明，意思是说人心想要的是马太效应。这是因为，“人向高处走，水向低处流。”水向低处流体现的是“天之道”而人向高处走，就体现的是“人之道”。因为人人都想发财，都想有权有势，所以才有人之道，而人人都想发财、想有权有势的这个系统是不稳定的，所以就有马太效应与之对应。于是社会心理必然是“损不足以补有余”。 总起来说，老子的话比起马太福音更全面更富有哲理性和更深刻。 用老子“天之道”的这段话来思考我们的自然科学研究。对应于稳态或缓变过程来说，就是研究稳定运动和平衡稳态。对应与物理上来说，大部分是由椭圆型方程或热传导方程所描述的过程。用它来研究社会现象，当我们要维持社会稳定时需要执行符合客观规律的政策，这就是要“损有余而补不足”，对应于向富人加大税收，对穷人雪中送炭，加大社会福利和社会保障，权力需要分散或加强民主，只有这样，社会才会稳定。 用老子“人之道”来思考我们的自然科学研究。它对应于临界转捩状态，对应于状态的分岔，对应于快速变化，对应于发散和不稳定状态。用来研究社会现象，当我们处于社会大动荡时期，处在社会底层的人要向迅速上升为社会的主流，就需要借助马太效应，就需要锦上添花，需要权力相对集中，实现快速变革，并且使这种变革稳定下来。有时又需要打出实现“天之道”的口号，如“替天行道”、“杀富济贫”表示顺应自然规律来与“人之道”抗衡。 看来，顺应“天之道”，无论在进行科学研究还是制定政策和进行符合客观规律的管理，都是应当遵从的，而万不可以逆客观规律而胡来。而实行和加强“人之道”是有条件的，需要捕捉和把握这个条件。一味按照马太效应行事，社会心理在吹捧一个人，你就“锦上添花”再加码，就会“盛名之下其实难符”，社会会愈来愈不稳定，积怨会愈来愈深，需要适可而止把握分寸，因为它是有一定风险的道路。

有一位西方人，去探索一道险峻雄奇的山脉。当他历尽艰辛爬上万仞绝壁之巅时，却意外地发现，有一位东方老人正气定神闲地坐在那里！西方人惊呆了，忍不住问道：“你是什么时候上来的？”老人淡然一笑，答道：“我已经等了你上千年！”西方人又问：为什么沿途之上没有你留下的任何痕迹？老人看了他一眼，意味深长地说：“通向山顶的路，其实不止一条啊！” 虽然殊途同归，但选择的道路不同，所见到的景象就有可能完全不一样。不要以为，只有自已的经历才是一种传奇，而别人经历只是一种传说。 壹 “此时此刻，在你周围，比原子还小的粒子正在不断地出现又消失。它们凭空产生，又转瞬即逝。没有它们，无论是你，还是整个宇宙都将不复存在。它们被称为虚粒子，是所有科学中意义最深远、也是最匪夷所思的理论——“不确定性原理”的推论之一。” “当不确定性理论在70多年前被首次提出时，它的意义甚至让爱因斯坦震惊。时至今日，它仍然让科学家惊奇不已。“不确定性原理”掌握了关于万物起源的答案，这个答案却似来自虚无。” —— 这是英国《焦点》月刊5月号文章。题目：不可思议的世界。作者：罗伯特-马修斯。转载于《参考消息》2003年6月9日第13版。 这是现代科学关于宇宙起源的最前沿的理论之一，破解虚粒子凭空产生之谜，将是本世纪最尖端的研究课题。 在我们看完这篇最新的科学论述之后，现在，让我们回过头来，把目光投向二千多年前的那部东方圣典——《道德经》，看看我们的祖先是如何认识宇宙起源的。 《道德经》：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”。 —— 有一种混然天成的“物质”，在宇宙产生之前就已经存在了。它悄然无声，恒定不变，周而复始，永不停息地运动着，是万物之源。我不知它的名字，姑且称之为“道”吧！ 《道德经》：道之为物，唯恍唯忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。 ——“道”这种“物质”，光华闪耀，忽明忽暗。它含有物质，蕴有能量，载有信息。 《道德经》：天下万物生于有，有生于无。 —— 世上一切事物皆实在源于潜在、宏观源于微观。即：“无”中生“有”！ 看看两者的论述何其相近，简直可以相互诠释！最现代的科技与最古老的文明，如同循环线上的两个点，竟然在历史的某个时刻不谋而合，这究竟是惊人的一种巧合，还是我们的祖先确实有着惊人的智慧！ 千百年来，中国古代的先哲们，始终不懈的探索着生命的奥秘。许多修身养性之士，在“性命双修、神形俱妙”的境界中，不断的洞察生命的本源与真相。早在二千多年前，他们就发现了“经络”这一客观存在、却又潜在于无形的系统。它起着传递和调节生命的能量与信息的作用，它只存在于活生生的人体之内。因此，无论西医解剖学多么精细，也终究难以弄清其实质。 可以这样说：在物质领域，西方现代科学是遥遥领先的；而生命领域，东方人则掌握非同寻常的奥秘！当现代科学真正弄清“气、经络、心藏神”之类的概念时，将不得不叹服中国古代先哲智慧之深邃！ 比如中医，源于修真养性之士对于生命的深刻体验和领悟。经过千百年来无数人的验证，逐渐成为一门独特的、拥有完善理论体系的生命科学。它注重人与自然的和谐，注重人体各系统之间整体的协调与平衡，疗效卓着，故能历千载而不衰！ 贰 小时候，许多人都问过这样一个问题：“妈妈，我是怎么生下来的？”或者说：“妈妈，人是从哪里来的？”这时，母亲往往笑着说：“你是从路边捡回来的！”或者说：“人是从猴子变来的！”那么，猴子又是从哪里来的呢？于是，我们就会没完没了地问下去。 “我是谁？我从何而来？我将到何处去？” 这是整个人类无法回避并苦苦思索了上千年的问题，为什么许多人会不约而同地问这个问题？我想，这是生命意识自我觉醒的一种本能反应。 有人说：宗教源于迷信。而我说：宗教源于觉醒。 如果说宗教是迷信，为什么不少科学家也会信仰宗教？如果说出家是失意者的选择，为什么一些富绅、名人也纷纷加入其中？如今这个世界，无所事事、为非作歹者，人人都习以为常。而遵守戒律、信仰宗教者，反被视为异类。红尘滚滚，万般诱惑，财权名利，恩爱缠绵，几人能舍？很难想象，一个连烟酒都戒不了的人，能一辈子遵守道门的清规戒律，故前人有云：出家修行，乃艰苦卓绝之事，非大丈夫所不能为也！ 曾经有一幅漫画，名曰：神仙也受贿。画的是一个人贡奉鸡鸭鱼肉，烧香拜神，祈求升官发财。殊不知，“作恶多端，进庙烧香未必有益；行善一世，遇神不拜倒也无妨”。道门戒杀，以肉食上贡，徒增其过！可是，人们往往自以为是，总是将自已的误解当成别人的错误而不自省！其实，有几个人是真正懂得宗教的？多数人只不过是人云亦云随波逐流而已！ 比如说：“人到底有没有灵魂？”、“死后是不是真的什么都不存在了？”你可以不加思索地说：没有灵魂！人死如灯灭。但是，世界上有许多顶级的学府和一流的科学家，却没有如此轻易地下结论，他们收集了大量的资料，长期进行着不懈的探索。 牛顿毕生研究科学，到了晚年却对宗教产生了浓厚的兴趣；继弗洛伊德之后的又一位西方心理学大家荣格说：我一生的许多成就，都得益于它（《度亡经》）的启迪和帮助！ 大凡正统的宗教，无不是教人向善的： 不杀生——保护动物，维持生态平衡。 不淫欲——减少卖淫，婚外恋、一夜情。 不偷盗——减少贪污、盗窃。 不诳语——讲诚信，不坑蒙拐骗。 不酒肉———远离不良嗜好，戒烟酒毒。这些要求有哪一条与人类的文明、道德是相冲突的？ 有一位贪官曾经说过：住过最豪华的别墅、坐过最高档的小车、穿过最名牌的衣服、吃过最精美的宴席、睡过最漂亮的女人。现在，就是把我毙了，我也死而无憾了！他为何如此嚣张？因为，他是唯物论者，他不相信因果报应，他不相信生死轮回，所以，也就难怪他如此肆无忌惮！实则可悲可怜可叹。 大多宗教，都诠释了“万法归一”之理，道法却进一步力证宣演了“一归何处”之妙。因而，它既是一部本源科学，也是一部终极科学，它等待了我们上千年…… 超弦的科学探索，证明了灵魂得存在 超弦是目前最前沿的科学探索。弦论的一个基本观点是，自然界的基本单元不是电子、光子、中微子和夸克之类的点状粒子，而是很小很小的线状的弦。弦的不同振动和运动就产生出各种不同的基本粒子。这种粒子一旦进入生物遗传基因就形成了自我意识，构成生物体的所有元素在生物圈中被循环利用，而灵魂超弦物质则永不湮灭。 生命的奇妙之处就是不但具有自我意识，而且还不断处于进化之中，生命的自我意识如此的强烈，只要躯体不死，灵魂便一辈子不离不弃，这证明我们的灵魂超弦具有强大的稳定性。 而稳定性源于强大螺旋产生的抗力和向心力，以至于星球从诞生之前所经历各种暴力的塌陷，核聚变中得以安然无恙，否则宇宙的环境如此恶劣多变，经过漫长的40亿年，我们的灵魂早就消灭了。 所以有猜测，人类的灵魂或者宇宙中的超弦是永恒的，甚至比四维空间的年龄更长更遥远。 人死后灵魂超弦肯定还在，并且是以超弦形式存在的。生物体死亡后，虽然超弦的意识暂时进入了休眠期，但一定会再寻找下一个宿主即精细胞，和卵细胞结合后共同构成了我们的各种遗传特征，这种默连爱因斯坦和量子物理学家都无法解释。 道教认为生命具有能够脱离肉体独立存在的“神识”，也就是世俗社会所谓的“灵魂”，但是灵魂是否真的存在，一直以来也是信者信其有，不信者谓其无。 这其中除了想当然的主观否定灵魂存在的“科学主义迷信者”之外，真正具有科学精神的人们对于灵魂的研究却从来没有停止过。 美国着名心理学家雷蒙德·穆迪博士在研究过150个濒死体验者（经历过“临床死亡”后复生的人）的案例之后，试图为人们揭开死亡真相。 尽管濒死体验发生的情境，以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别，但需要肯定的是，在这些人 “濒死体验” 的陈述中，存在着不可忽视的相似性——我们把它们归纳为14条。 一、自己看着自己的躯壳 发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。 二、从未体验过的舒服 “濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。 三、听到奇怪的声音 在“濒死”或者“死亡”的时候，有奇怪的声音飘然而至。一位年轻女子说，她听到一种类似乐曲的调子，那是一种美妙的曲调。 四、被拉入黑暗的空间 有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。 五、听到自己的死讯 他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。 六、你的话别人听不到 他们竭力想告诉他人自身所处的困境，但没有人听到他们的话。有一名女子说，我试着跟他们说话，但是没人能听到。 七、不停出入自己肉体 脱体状态下，对时间的感受消失了。有人回忆说，那段时间里，他曾不停地出入自己的肉体。 八、感官从未如此灵敏 视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说，他从未看得如此清楚过，视力水平得到了不可思议的增强。 ...